C. Bad, stupide
Behronna, nom que saint Domilien et son compagnon donnèrent à la plus grande des fontaines
QUELQUES MOTS GAULOIS
qu’ils trouvèrent, dans le désert appelé depuis Bebronnensis locus , aujourd’hui la ville de Saint- Ramberl-en- Bugey. Ces fontaines s’appellent encore les eaux Brebonnes.
Celle forme est reproduite dans l’île Britannique par l’ancien Breboniacurn.
Un canton du Lyonnais, au moyen âge, devait le nom à'Ager Bebronnensis à sa petite rivière la Brevenne. Saint Domilien arriva dans ce pays avant les Bourguignons, qui n’avaient encore pu apporter le Tu d.Brunn, fontaine.
R. de Belloguet dit : « C’est donc un mot celtique dont la première syllabe forme une espèce de redoublement hellénique qui se présente dans le K. Benben tête, dans Bebryces, Bebriacum, Bibracte, Bibroci, Vivisci, Bebru (nom barbare d’une espèce de trait. Végèce), etc.
Zeuss rapproche celte syllabe de l’intensilive K. Bijlh, Ir. Bid, Bith , laquelle prenait le sens à toujours , et de l’ancien adv. lr. Beos , encore.
Ces deux sens sont probablement exacts, mais il en est un troisième.
Ir. E. Bitu, jadis, B il h — le monde, l’existence.
K. Byd. C. Bit. Ar. Bid. Bet. K. C. Byth, à toujours.
Bitu, le Biton des paysans français, n’aurait-il que ces deux sens le monde, l’existence, à toujours? Ne serait-ce pas à lui que s'appliquent les mots Bre et Bri? Si oui, les Bebryces deviendraient les montagnes de Bitu, Bebriacum la demeure de Bitu, Bibracte la forteresse de Bitu, les Bibroci les hommes de la contrée de Bitu, les Vivisci les hommes de la Vise a de Bitu. Or Bitu, Bre, Bri sont des désigna-
lions du dieu Bis, Dis, et la réitération de Bebronna — Brebonna, doit se traduire par fontaine du dieu Bis. Be, Bi serait une épithète du Tricéphale.
Les documents suivants indiqueront si cetle solution est juste.
Le K. By , Ir, Bi a actuellement une signification diminutive qui tranche nettement sur les inlensitives K. Byt/i , Ir. Bid , Bith, d’où Be, Bi, s’ils en dérivaient, entreraient en composition avec le sens superlatif de principal, de plus haut ou de plus grand ; forts maximus , dit le texte de saint Domilien, lequel exclut, dans tous les cas, la signification actuellement diminutive du K. By , Ir. Bi.
Bronna , forts maximus , serait alors Ir. Braon, E. Braon , Broen , lequel ne signifie plus aujourd’hui que goutte d’eau, pluie ; Braonach , bruiné, pluvieux.
Le gaélique fournirait encore Barne , eau, Broun , perpétuel, Bronnain, je distribue, je répands. K. Brona allaiter, de Brou mamelon, qui se dit aussi de hauteurs de terrains. Bronnen les mamelles. B ruinée h, une mère qui nourrit.
Ar. Bron , Bronno , Punbron , le bout du pis, nom qui ne serait pas plus étrange que celui de pissevache en Suisse, ou du manneken piss à Bruxelles.
Une rivière du Bourbonnais s’appelle encore la Bèbre.
Bebr-onna, la parèdre du dieu Bis.
Bebronna, Brebonna, la fontaine du dieu Bis.
Matr-ona, la rivière de la mère.
Div-ona, la fontaine divine.
QUELQUES MOTS GAULOIS
Belatucadrus, Bclatucardus, Belutucadrus. Belutuoa n’est qu’une abréviation.
Tantôt nom d’un dieu particulier, Deo Sancto Belatucadro.
Tantôt simple surnom de Mars des inscriptions britanniques,
K. Bel y Duw Cadr, Mars le dieu puissant?
Bel élu Cadr, Mars toujours guerrier.
K. Bel signifie Mars. Bel, Bil signifient carnage et idole.
Duw ~ dieu. Atu = toujours. Ar. Ato = toujours.
K. Kadr. C. Ar. Kaer — beau.
K. actuel Kadr = fort, puissant.
If u Gadarn, dans les triades, est le chef de la race Bretonne.
Ar. Kadarn , brave, Kadour , guerrier. Ir. Kaithrenn — victoire. Kaithream , cri de victoire.
Belenus ou Belinus, dieu gaulois identifié à Apollon, Belis d’Aquilée, Ilerodien VI 11. Inscriptions à Apollon Belenus ou Belenus Apollon.
Peut-être la même divinité que VAbellio de Comminges? Mais ce dernier nom paraît grec, car Abelion signifiait le soleil chez les Crétois, comme Bêla en Laconie (Hesych).
K. Melen (= Belen), Melyn — jaune d’or. Ar. Melen , G. Milin , jaune.
Ar. Melenuz jaunissant. Aquilée avait donné à Tune de ses fontaines le nom de Bélénus.
Apollon n’est venu en Gaule que bien après la conquête.
Ir. Beal, Beul , le Soleil lui-même.
Belllaine ou Bealtine, E. Bealtainn , le feu de la
Saint-Jean, allumé jadis le premier mai, qu’on nomme encore ainsi en souvenir d’un dieu Beal ou Beil.
Ir. Bil, idole.
Les propriétés malfaisantes de la Belmuntia ou jusquiameen K. Bêla , loup, ouvre un au Ire point de vue.
K. Bel , Beli, dévastation, guerre. Ar. Bel , combat, Beluz, belliqueux ; Ir. Beal, brigand, Beolach, soldat. Belli, peuple Celtibère.
Belaes, Gloss, d'Isidore, la pauvreté causée par la dévastation.
Lat-allemand du moyen âge Belisa, jusquiame; Pilisa , aujourd’hui Bilsenkrant, plante de Belis.
On a trouvé près de Virton en Belgique l’inscription Lino Marti probablement pour Belino.
Belin semble nommé dieu du carnage, dans un vieux poème gallois. Belinus, Cyno Bellinus, noms de rois bretons.
Belinuncia ou Bellinuntia. Grec Hyoskuamos, Latin Apollinaris Insame. Bilinonntia de Dioscoride. Jusquiame ou Apollinaire de Pline, que l'on dit avoir été consacrée à Belinus l’Apollon gaulois.
Belena, Bjelena, Brelun, Bilyna, ainsi que Bilin et Belend, sont encore le nom de la jusquiame en slave et en magyar.
K. Bêla, jusquiame. — Ar. C’est l’herbe de Sainte- Apolline.
Ir. Deodlia, Belene en anglo-saxon.
C. Felen désigne l’absinthe, en Dace Pelinu, Albanais Pelint.
Jusquiame suivant Isidore se nommait vulgairement Milimindrus, rendant fou. Basque Bil, changer
les dispositions de quelqu’un. Bilika devenir mens , imbécile, Min , mal, Minkhor , aigre, inquiet.
Sens conservé dans le portugais Meimendro.
L’espagnol, qui disait jadis Milmandro , n’a gardé que le celtique Beleno.
Belin, Bila, Bil, Mil! caractérisent les propriétés malfaisantes de la jusquiame, et se réitèrent dans les finales nuntia, mindrus, mendro, mandro. Ces dernières finales paraissent avoir le même sens péjoratif que les Maubec, du vieux français, dans les villes du littoral maritime.
Beliucandar, Belliocandum , Belliocandium, Beliocanda , ou Vigentia , Vigentiana , plante qui guérit les blessures, découverte par Achille. Lalin Mille folium. Belioukandos dans Dioscoride. Epée d’Achillée, aujourd’hui Milddail en Gallois, Millefolio.
fl. Dolen , delen , daile, feuille.
Ir. Bileeg, E. Bileag, feuille; bileogach, feuillu.
Candar, Candum, Candiuin, Canda est traduit : par Belloquet, Ir. Kalh , combat, Kead blessures, feuille aux coupures ; par Diefenbach K. Ar. Kant , cent, oi* l’Irlandais, Keadbhilich, Kendbhileach, cent feuilles, c’est la Centaurée ; par le mot Vigentia, Ir. Big. toute matière glutineuse, E. Bigh , glue, gomme; ce qui ramène Beliu à Visca et candium à enti.
Belin, Bila, Bili, Mil ont caractérisé des propriétés malfaisantes; Beliu, Bellio, Belio, Vig ont manifesté des propriétés bienfaisantes ; untio, mindrus, mendro, mandro ont caractérisé des propriétés malfaisantes; candar, candum, candium, canda,
cnlia, entiana ont manifesté des propriétés bienfaisantes.
Ant et Bel sont des divinités du bien et du mal, en tout semblables à Atès et à Ésus réunis en groupe.
Chaque fois, le mot Belio-canda réitère la qualité divine bienfaisante ou malfaisante. C’est le propre de ce dieu Bis ou Dis, qui donne des formes différentes, mais bien connues, des noms ayant servi à former les noms celtiques de la jusquiame et du mille-feuilles.
Bellicus et Surbur, mots inscrits sur la même pierre, le premier au-dessous de la figure d’un chien, le deuxième sous la figure d’un sanglier qui lui fait face. Cette pierre faisait partie des ruines découvertes sur le Donon ou Framont, haute montagne des Vosges.
L’inscription et les ruines appartenant au temps gallo-romain, il paraissait ne pouvoir être question du Sus gallicus, un des symboles de la nationalité gauloise, cependant chien et sanglier étaient des attributs du dieu du Mont-Dore, et de la déesse de Saintes, et à ce titre continuaient à figurer au nombre des animaux protecteurs des territoires gaulois.
L’inscription de Zurich SVRBVRO montrant que ce dernier mot était étranger au latin et au grec, Bellicus devait aussi appartenir à la banque celtique.
Comme nom propre gallo-romain avec un seul, il figure sur plusieurs inscriptions à Worms.
A Dijon, Bellicia, Bellici soror. Sur une pierre-
QUELQUES MOTS GAULOIS
devienne, figure ie nom d'une famille consulaire de cette ville, Bellicus Natalis.
Varron donne Vellicum au sujet d’un chien de chasse.
Ce mot Vellicus, associé à deux chiens, se voit sur une pierre de Sens, qui représente un forgeron avec ces animaux à ses pieds. Memor Bellici Bellaior.
K. Bel, tumulte, guerre ; Ar. Bel , combat. K. Ar. Bêla , combattre, Bell, Bellaf , combattre, Beller , Belluz, batailleurs..., forme latine Bellum , avec désinence cellique dans Bellona.
Le dieu celto-hispanique Endovellicus se trouve avec une seule 1 dans la variante Endobolicus.
K. Belawg , prompt à ravager, Ir. Beol , voleur, brigand, Beolooch, bon soldat. E. Beolach , un vif jeune homme.
Surbur , Sas férus.
Ar. Sorocli , grognement de porc. C. Soc, grognement.
Iv. Suc, maussade, intrailable.
C. Bora, sanglier, très proche parent du Boar anglais, et qui compose avec Soc ou avec Suc, un mot presque identique à Surbur.
En Bavière, un verrat = Saubar (Cochon-Ours).
K. Ir. Bur , colère, violence.
Vellicus, chien, Surbur, sanglier paraissent des attributs de Atès et de Ere-Cura.
Belisama des inscriptions de Conserans, de Comminges et d’Avignon, nom donné à Minerve, se rattacherait alors à Beli, dévastation, guerre. Cette divinité guerrière est la Beneid ou Beined irlan-
n IV,'
daise en rapport étroit de nom et d’union avec Heid, le Mars gaélique.
Ptolémée donne, à un æsluarium de l’Ile Britannique, le nom de Belisama.
Benna, sorte de voiture (Festus). Banne des charbonniers.
K. Men ou ben, charriot ; Ar. Mann , panier d’osier.
Ir. Ben, Fen, Fenn. E. ici. voiture, chariot.
Ar. Bann, jetée, barrage, d’où le mot vanne.
Fenna, couler par-dessus. K. E. Fenni.
Ne pas confondre avec Fen, boue, marais.
Venna ou Fenna, resté dans le flamand Ven, tourbière et dans l’Anglais,
Betidolen, Belilolen, le mani folium ou Personal ia.
K. Dalen, feuille = folium.
Jr. E. Beatlm^Bith , la vie; Ir. Bith blessures. Ce qui aboutirait à feuille de vie, feuille de blessure.
Betulla, Betula, le bouleau, arbre des Gaules.
K. Bedru , jadis Betu. C. Bedewen , jadis peuplier.
Ar. Bezo, Belh , Beithe, jadis buis. Ces fluctuations embarrassantes sont observées fréquemment dans la nomenclature botanique des Celtes.
E. Bith , bois ou plantation de bouleau.
Bidillanoviacos, nom patronymique ou ethnique, Bidillcinovium, Védeillan, près de Nîmes.
Bigerra ou Bicjera , vêtement poilu et roux, ha-
QUELQUES MOTS GAULOIS
billement bigerrique, la marlotte rousse et grossière encore portée par les pâtres de Bigorre, paraît devoir son nom au xBigerriones ou Begeri déjà connu de César et de Pline.
Ir. Bigean, Bigin, coiffe, capuchon.
Biti. Ir. Bitu, jadis Bith, le monde, l’existence.
K. Bvd ; C. Bit: Ar. Bed, Bel; K. C. Byth, à toujours*
Bituriges, aut semper , aut miindi vel laie dominantes, de l’Ir. Bith, monde et Bix, roi.
Les rois du monde.
Bormona, déesse Bormona à Bourbon-l’Ancy.
Deo Apollini Borvoni et Damonae. Bourbonne-les- Bains. — En Bourgogne, Borvonia ; — Aquae Bormonis, nom classique de Bourbon-l’Archambault. — Trois localités d’eaux thermales déifiées sous le nom de Bormonia, Borvonia au féminin, au masc. Bormo, Borvo.
Déesse Bormia de Bormio en Valteline, Aquae Bormiœ. Le français a gardé le mot bourbe, rapproché du latin du huitième siècle qui disait Burbo.
Borvo est identique à 1’ Ar. Bourbon, Bourbounen, ampoule, ébullition, bouillonnement; C. Burm, levure, ferment ; Iv. Burgni id. Berw , bouillonnement, Bwmbwr, murmure ; lr. Borbhaim, j’enfle, Bearbhad , bouillonnement. E. Borb, enfler, enfiammer ; Borbhan, murmure; Beirm, ferment.
Borvo ~ génie de la boue salutaire des eaux de Bourbonne.
D’autres auteurs font venir bormo = borv-mo, cf. latin fermentum de ferveo qui signifie chaud.
Une troisième solution parait plus probable.
Bor chaud ; Bour = eaux chaudes et chargées de limon.
Bor-mono Bor-vonio = Bor-vo - la divinité des eaux chaudes et boueuses, tantôt masculine, tantôt féminine.
Bor , Bre , Bri ont probablement des valeurs communes de divinité, chaleur et broyage, des valeurs différentes de lieux et de matières auxquels ces noms sont appliqués.
Bogi de Vercumbogius, Adbogius, Setubogius, galate Adobogion, des Tolistoboï que Pline et les Grecs nomment Tolistobogii, ce qui implique un rapport étroit entre Bogii et Boii, le nom célèbre des Boïens.
Celui-ci remonte au K. Bw, objet menaçant, terrible, Bo, Bivg , C. Bukka épouvantail, fantôme, lr. Bokan et Puka, fantôme, esprit (le Puck de Shakespeare), Bogher , menace, ou bien Bogha , arc, E. id.
Le Bo ou Bw K. n’est-il pas encore parent proche du L. Boas, serpent, Boia, carcan, instrument de torture.
On trouve : un dieu Bocius en Italie, Bugius à larquinpol, un dieu-bouc Bugios en Lorraine.
Une inscription de Bordeaux portant l’inscription : L C. M. BOI.TEBTIVS VNAGI. EMC. donne à penser (pie les Boï ou Boïates, dont faisait partie 1 auteur du vœu et qui étaient installés dans les environs du bassin d’Arcachon, avaient autrefois formé
QUELQUES MOTS GAULOIS
l’extrême avant-garde des hommes de leur race dans un des grands mouvements d’Orient en Occident. Les Boii qui marchaient vers l'Océan lorsque César les interna chez les Eduens, ne faisaient que suivre un chemin déjà tracé.
Bos, t6oü;, étspoiw; FaXXot. Texte de Philoxène, rétabli par Vulcanius, en s’appuyant sur le Bo'icus ager de Festus.
Philoxène aurait voulu dire : Bos, en grec pouç ; les Boï autrement Gaulois.
Bos serait un mot gaulois synonyme de bœuf, car les langues néocelliques disent encore : K. Bu. vache; Buch , des bestiaux; C. Beuch, vache; E. Bohiig, un petit garçon.
Bosseno, nom d’une villa gallo-romaine, située à Carnac, auprès des alignements. 11 a été trouvé, dans les ruines, un très beau taureau en bronze.
Bos , nom du taureau-totem du peuple gaulois ; Bos, le peuple gaulois.
Bosseno, les chefs du peuple Bos, les prêtres du taureau Bos.
Senani, des inscriptions de Notre-Dame de Paris; Senodon , des médailles gauloises ; Senones , Samnages , Samnites ou Amnites de la Loire, noms connus.
K. San, regard, contemplation, adjectif prudent, avisé; I\. Hên, Ar. Ilên, vieux, pl. K. Henon , Ar. Ilenann, K. Henœd , déclin de l’âge; Heineiddiaw , devenir vieux ; Seneddu, former un sénat; Henadur , ancien sénateur. Latin britannique, Sennis, vieux, vénérable.
K. Sen, Sean, ancêtre, vieux; Sencithir, grandpère; Senni athi, aïeule; Seanadoir , magicien; Senacaicl , historien ; Senan. Senecio, Seine , ancien, prêtre; Seanoid , sénat.
E. Sean , Seaiulaidh, vieux; Seanachaid , raconteur d’histoire; M. Shenn , vieux.
BRAXNOvicEs(/?/an/iou/ccs, Blannovii, etc.), surnom que César donne à une fraction des Aider cii, cliente des Eduens. 11 signifie, à la lettre, les enfants de Bran , le corbeau dans les cinq idiomes néo-celtiques, soit que tel ait été le nom de leur aïeul, historiquement porté par plusieurs chefs gallois, soit qu'ils aient pris cet oiseau pour enseigne de leur tribu.
Vices , vici a pour signification, Ir. Mhic, pluriel de Ir. Mac , fils, postérité.
Eburovices , ices, ici, ciïkoi, ïkoi , autre signification patronymique d’une seconde fraction des Aulercii, ceux d’Evreux.
Bregitio, Bregition, d’Ammien Marcellin, devient Bergentio d’Am. Victor. — Brigantion.
Briganlia des Alpes devient Virganliade Marcellin.
Pergantion d’Étienne de Byrame devient Bréganson de d’Ànville, sur les côtes du Var. Belgentier a la même origine.
K. Brig, Brugh, Braigh, sommet, montagne.
Ir. Bearg guerrier, Bairche brave.
C’est une chose fréquente, le déplacement de la voyelle, avant ou après l’r, quand cette lettre suit une labiale.
Breg, Berg, Brig, Virg, Perg, sont des noms iden-
QUELQUES MOTS GAULOIS
tiques entre eux ; itio, etion, entio, anlion, anson sont des noms identiques à l’épithète Ant, Antis , du dieu Atès.
C’est la même forme qu’Anlio du pertuis des Santons.
Brennus du grec et (Jpéwoç fiovjvvo; JUpvoç du Syncelle). C’est moins un nom propre qu’un nom de commandement.
K. Brëenn, suprématie, Brëennin ou Brennhin aujourd’hui Brenin , Ar. Brenn, Boi.
G. Brentyn, noble, souverain, Brennat , timonier, celui qui tient le gouvernail. Ir. Brain , chef, capitaine. Brainteagh , la maison du prince et le palais.
Les Brehons , anciens juges de l’Irlande et de la Calédonie.
Ir. E. B reus , princes
Nom propre germanique Brinno. Les Alpes Brennoises ou Mont Brenner du Tyrol, dont les Brenni d’Horace, etc., attestent l’antiquité. C’est à leur pied que naît la Drave, le haut Ister d'Hérodote et d’Aristote, qui plaçaient la source de ce fleuve l'un près d'une ville, l’autre près d'une montagne qu’ils nommaient également P gré né.
Denis le Periégète, d’après des documents souvent fort anciens, transporta ce nom aux sources de YÉridan ou du Pô, c’est-à-dire dans les Alpes, quoique Polybe l’eût déjà rattaché aux montagnes séparant la Gaule de l’Espagne.
P g réné était donc un terme d’origine celtique, applicable à toutes les hautes sommités. 11 se rattache ainsi au nom de Brenner, comme celui-ci au K. Breen, Brgn , Ar. C. Brgn , Bre Ir. Montagne, col-
line, E. B ri, éminence. Les Brenni ou Breuni n’étaient que des montagnards.
Diodore donne une étymologie grecque tirée d’un incendie ayant embrasé les forêts de nos Pyrénées. L’Allemand fournit Brennen , brûler.
Ces traditions d’incendie existent dans plusieurs contrées, elles devaient surtout se rapporter à la région du plateau central, quand les volcans étaient en activité sous le nom de Bri-are.
Les hauts pfiturages de l’Ariège se nomment encore Piren ou Biren, ceux de l’Auvergne se nomment encore B urons.
Briga ou Brica, quelquefois Brici , ne pas confondre avec B ri va.
Répandu sur toute l’Europe ancienne, il peut avoir appartenu à plusieurs langues, mais il se montre si fréquemment dans les Gaules et en Bretagne, sa signification est si évidente par rapport aux lieux élevés auxquels il est toujours attaché, qu’on ne peut pas douter qu'il soit le K. Brig (i bref), sommet d’une chose ; Brg, haut, lequel brig (disparition du g celtique à la fin de certains mots), Bre C. Ar. montagne; K . Brigant, Ar. B ri gain, montagnard, pillard, brigand. — Ir. Bri, Bruighim , montagne, colline ; Brug, place fortifiée ; Braigheach, montagnard ; E. Braigh , sommet.
De là, les Brigantes de l’Irlande, ceux de la Bretagne et leur déesse Brigantici, les Brigantii et les Bngiani des Alpes, les Bebryces des Pyrénées, les Latobrigi de la Suisse, les villes de Brigan/io, Brigc , Arebrigium , Eburobriga , Bandobrica , etc.
Les Anciens confondaient volontiers les deux
QUELQUES MOTS GAULOIS
finales Brig el Brog, ils disaient Latobrigi el Lalobrogi , Ecobriga , Ecobrogis.
L’ancienne Espagne est la contrée qui montre le plus grand nombre de noms terminés en briga. Pline montre cette finale chez des peuples particulièrement celtibères ou celtiques. Segobriga, Mirobriga, Nemetobriga.
Parfois Briga peut être assimilé à Bro avec la signification de pays , mais restreinte au territoire d’une ville et devenue par extension la ville ellemême. Brutobria en Espagne (Etienne de Byrame), et Lacobriga (Festus). Lacobrigae nomen compositum a Loch et Briga hispanice oppido.
Les hauteurs servant de refuge dans les invasions de l’ennemi, leur nom, le K. Din ou Tun a signifié parla suite un lieu fortifié, une ville.
Le sens de ville est celui que Strabon donne expressément au Bria des Thraces, si rapproché de Briga qu'il paraît en être sorti.
i° Celte forme n’est pas étrangère à la Gaule, Magetobria , Sadobria , où Brigantion e t Brigiosum sont devenus Briançon el Briou.
2° Le pays de Mesembria , au temps d'Hérodote, s’appelait Briantica el antérieurement Gallaïea, noms qui semblent, par leur réunion, un retentissement du premier séjour des Galls el des Brigantes, danseetteThrace où élaienl restés les Bryges (Etienne de Byzance) et où les Gaulois devaient revenir cenl cinquante ans plus tard.
i° Le nom de Briges donné par Brutus aux goujats combattants de son armée, venait probablement de ces Orientaux.
21 La signification de ville ne pouvait convenir à
des noms propres portés par des Gaulois tels que ceux Brigios, Briganticus , etc., ils dérivaient sans doute d’un aulre radical.
Ir. B ri g (i long), vaillance. La mère du saint irlandais Endeus, sixième siècle, se nommait Brig, id est vigorosa vel virtuosa.) — K. B ri, autorité, puissance.
Hesychius, d’après le roi Juba, donnait pour Briga le sens d’homme libre, en Lydien Ppfysç.
La ressemblance de Briga celte avec l'ancien Tud. Bryga, en allemand actuel Brücke, a fait croire que cette finale signifiait pont; comme quelquefois elle avait pris la place de B ri va, on eut la liaison des idées de ville, hauteur et pont. Le Tud. Berg, Bierg, Biarg montagne qui a donné les verbes Bergan, Birgan, Birigan, sauver, mettre en sûreté, et qui se joint au Burg actuel, château, bourg, est très rapproché de Briga. On disait dans les Alpes Bgrigantum, Virgantia aussi bien que Briganlia. Dans la Cisalpine on voit Bergomum et le dieu Bergimos à Bresce.
Briga se montre sur les cartes en des endroits où iln’yeul pas de pont romain (Ex. Baudobrica ou Boppart sur le Rhin, Sodobria ou Suèves sur Loire), et même dans des situations où il ne pouvait yen avoir Lilanobriga Pont Sainle-Maxence). Ce pont est au pied d’une haute colline où la ville fut construite avant de descendre au bord de l’Oise. Briga est donc ville ou simple forteresse, comme était dans le principe Bibracle ou Bibrax, dont le nom remonte à la meme source.
Brigindoni. Déesse Brigindonci. Beaune.
K. Brig , sommet. Brigant montagnard.
QUELQUES MOTS GAULOIS
Ir. Bruighin, montagne. Ind = Ant, épithète de Atés.
Briva, (juelquefois Bria. Briva-Isarae ou Brivisara, plus tard Pons Isarae (Pontoise). Briva-Curretia, Brivodurum, Samarobriva ou Semnobria, Durocobrivae, Durolispons, ville de la Bretagne insulaire.
Bria lieu ou ville élevée K. Bre ou Brima d’après Moue.
Briva (Gall) = ports, dit Zeuss.
Briva subit la même syncope que Briga, comme on voit dans Brivodurum, devenu Briodurum, Briare.
Cette nouvelle forme continue de se combiner avec les noms de rivière. Briouera ou Briva Verae sur la Vire, Saint-Lô. Carobria sur le Cher, Chabris.
Brio, pontc~ pont. Glose d’Endlicher.
Briges ( Allobriges ), bruges , brox au singulier. Alabroagios.
K. C. Ar. Brô, pays, contrée; pl. K. Brogcld.
Ir. B ri, champ, plaine, Bru, contrée, E. Bruach, contrée, bord, frontière. Ces mots auraient perdu leur g, Kymbrog, Kenbrog, Broogh.
K. Allfro, un autre pays, un exilé. Ir. Alabruigh ou Allabrug, comparé avec le nom tant débattu des Gallois, Kymbro ou Kymbrog ou Kymmo , pluriel. Kgmmry les compatriotes. — Ar. Kenvrô , pl. Kenvrôidi.
Bro dans les noms d’p]cobrogis, Brogitarus en Galatie, des Brodontii, de Bromagus, Brocomagus.
Un scoliasle d’Horace et le Glossaire d’Endlicher semblent donner au mot Allobrogae le sens particulier de Gaulois roux, qui se retrouve dans le danois Albrogit.
Baxter l’adoptait sous la forme Galbrich , le K.
Brych et l’Ar. Bric h signifiant encore marqué de taches rousses.
Brogi. Brogilarus , le taureau des pays.
Antebrogius, le pays d’Ante, Andebrocirix, le roi des pays d’Ante.
Broco-magus , le champ du blaireau.
B rock, Brokk — un blaireau.
Bu, Ceva, vaches des Alpes. Pline.
lv. Bu , vache ; Ar. Bù, G. Bach , pluriel Bew.
lr. Bo. M. Baa, Booa. Ir. E. Gabhuim, génisse (SK. Gava, vache), Kéan, bêlant, Keo, lait, Ké, crème, Ir. Geum, Geim, lait, beuglement.
Tud. Ghua, Chuo, Kuh, une vache, Dow, taureau, pl. Dew.
La population alpins était demi-germanique, d'après Tite-Live.
Cexomam, Cenommini, Cenimagni de l’ile de Bretagne.
Les plus célèbres des Aulerci, qui fondèrent des colonies dans la Provence, la Cisalpine et l’île de Bretagne.
K. Kenaw, race, postérité, Kenal, Kenedl, tribu, clan.
Ar. Kenedl clan. — Ir. Kenel race, enfants.
Ar. Man, homme. K. Maon, peuple. Ir. Maon. Main , pl., héros.
QUELQUES MOTS GAULOIS
Le clan des hommes par excellence, ou des héros. Viromanus. Germanus.
Cyneticum (lillus) d’Aviénus, remonte aux sources primitives où puisait le poète-géographe, dérive du nom des Cynètes d’Hérodote, dont il atteste l'antique séjour sur notre littoral, aux pieds des Pyrénées. M. de Saulcy fait venir ce nom du grec Kuôn, chien, et cite à l’appui les noms de Canet, Canigou. R. de Belloguel n'admet pas celte étymologie.
Epona. Eporediae sont les « bons dompleurs de chevaux, d’où dérive le nom de la ville Eporedia (Ivrée) Pline (1 1 . 21).
C’est un mot du gaulois italique, mais dont tous les éléments se retrouvent dans tous les dialectes transalpins.
Le K. Ebol ou Epaul, aujourd’hui Ebawl ; Ar. Eheul ; C. Ebol : poulain.
Le K. Eb. - cheval ; Ebwr cavalier ; Ebran pâturage de chevaux ; Ebrwydd rapide.
Ar. Ebeulia — pouliner.
Ir. E. Peoll = cheval, jadis Ehh, c’est-à-dire Ep, puisque K P, notamment Equus - llippos. C’est aussi une racine K. et Ar.
Le gaélique dit encore Eacli, dont 011 a rapproché l'espagnol Ilaca et le vieux français Haque et Ilaquenée. Eygos ; les juments.
Ep se retrouve dans plusieurs noms gaulois.
Ceci fait prévoir pour Epona un terme plus ou moins ancien Ekona.
Ereman. Les Gaulois affirment avec ce nom leur
titre d’hommes par excellence et leur qualité d 'Ariahs, nobles, hommes ou héros de Ere, la terre des Ariahs.
Le dieu montagne, qui caractérisait celte terre, fut d'abord Erebel (?).
Le changement de / en r est très fréquent dans la langue celtique ou pré-celtique.
Bel , devint Ber, Bre , B ri et Erebel devint Bri-are en relations étroites avec les hauts sommets, les volcans et le feu.
Quand le terme Asu se répandit parmi les humains,, il servit à qualifier les dieux de la nature et les dieux de l’activité humaine. Bel, Ber devinrent Bêlas , Beras , prononcé probablement Belos, Beros par les Celtes, pré-Celtes.
La domestication des troupeaux de bovidés fit considérer le dieu Montagne, distributeur des eaux célestes, comme le taureau père des hommes et des troupeaux c’était un Titan.
Ere, région terrestre devint T-ar, comme Ork, pierre levée de Orkos devinl T-ork, collier des femmes, puis des guerriers.
Les Celtes, prononçant Iar pour désigner Ere et Bos pour désigner le taureau, répétaient Tarvos , nom complet du dieu taureau, père des plantes, des animaux et des hommes.
Ere-bel, Tar-vos, devint Ére-bos des Grecs, Erebus des Latins, Ereb des modernes.
Bêlas, Beras, prononcé Beros par les Celtes, fut sans doute le mot Beros, observé par les Grecs pour désigner le maître de Kerbéros.
Le dieu Bel, Ber, devenu Bêlas, Beras, Beros devint le dieu Bès, pour les Égyptiens et les Grecs, le
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dieu Bis pour les Romains et les habitants des côtes celtiques.
Le nom Tarvos, dont l’origine se perdait de vue, fut à son tour la souche de Tarb , taureau des Néo- Celtiques, le taureau par excellence, Taure t Tal des Gréco-Latins, Dour des Gallo-Romains et de leurs successeurs.
Le dieu Bel, Ber, Bos, Bès avait une immense puissance.
Sa tête touchait au ciel, son corps était la terre même, et ses pieds plongeaient dans l’Océan.
Sa tête plongeait dans le marais ouranien, y récoltait les eaux célestes, que son corps, par les sources, les torrents, les rivières, les fleuves, conduisait jusqu’à l’Océan, permettant la vie des animaux et des humains. .
C’était At-ès , le dieu-père.
11 avait pour épouse la triple //ec-a/e, honorée dans le ciel, sur terre et sur mer.
Dans le ciel, c’était la dame de la Nuit étoilée, la dame des eaux célestes, maîtresse de la pluie, des nuages, des brouillards, des vents et des tempêtes.
Elle protégeait les nautonniers et les cavaliers.
C’était aussi Erithya-Elithya la déesse de la fécondité.
Elle fut dite la déesse vache, et la mère d'IIéphaislos.
A côté de ces grandes divinités féminines s’en trouvaient deux autres masculines.
Tar-an , ciel de Ere, dieu solaire et dieu de la foudre. Ce fut peut-être l’Hyperion des Grecs?
Tar-es , Ein éré, le destin, qui tournait autour de At-ès, planant dans le ciel d’Eré, au-dessus des
peuples, leur distribuant, avec l’aide des Moires la vie et la mort, la richesse et la pauvreté, les douleurs et les joies, etc. Tar-es devint Esar des Étrusques, Arès des Grecs, Esus des Gallo-Romains, Mars (les Latins, le dieu des Armées, pour les peuples modernes.
La doctrine de ses fidèles nous est connue par le Brennos, vainqueur de V Allia : « C’est une loi juste et naturelle, et la plus ancienne de toutes, que le plus fort s’empare des choses du plus faible, c'est la loi qui commence au dieu et qui finit aux bêtes. »
Cette doctrine rencontra sur sa route, seulement deux contradictions énergiques, la paix romaine, dont le souvenir plana sur tout notre moyen âge, et la constitution de 1791, abolissant le régime féodal, 11’admettant pi us comme source des richesses que le travail, l’échange et l’héritage.
Les races de Néanderthal et de Cro-magnon, plus ou moins éparses, couvrirent les terres de Ere, ainsi désignées dans des langues probablement hyperboréennes et antérieures à la civilisation grecque.
Le centre de la civilisation magdalénienne semble s’y être étendu des monts d’Auvergne à l’embouchure de la Gironde et sur les monts au nord-ouest de l’Espagne.
Vers la fin de cette période magdalénienne, des races néolithiques abordèrent les côtes occidentales des Gaules futures apportant la domestication des animaux et les armes en pierre polie.
Ces immigrants fusionnèrent avec les autochtones et les idées religieuses de ces groupes différents devinrent communes à leurs descendants qui conti-
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nuèrent d’habiter les Hespérides (Hespérie, Arie occidentale).
Sur les terres qui furent successivement Erilheia et. les Gaules, les traces de ces idées religieuses se retrouvent aujourd’hui, partie gravée aux parois des cavernes magdaléniennes, partie dans les cultes qui subsistaient encore aux temps historiques.
Ces peuples des Iiespérides furent les Iberi des Grecs et le ciel de leur patrie fut appelé successivement Hypérion, Hesperus, par l’antiquité classique.
Ces peuples déterminèrent vers le nord de la Méditerranée et vers le nord de l’Afrique, des migrations humaines qui jalonnèrent ces deux routes de menhirs et de dolmens.
Ces migrations néolithiques portèrent les pierres levées et les dolmens jusqu’en l’extrême orient asiatique.
Leur influence fit importer en Egypte le culte de la déesse Hâthor, la déesse-vache, qui posait sa tête sur les montagnes d’Oecident.
Déjà pendant la période memphite, Hâthor était, pour Khéops, la « dame des eaux d’en-haut >>.
Hâthor fut rejointe plus lard par le dieu Bès, originaire, comme elle, des Hespérides,
Plus tard encore leur influence portera dans la Crète de Minos le culte du taureau, dans Mvcènes et dans Athènes pélasgique le culte de la déesse vierge de l’occident, accompagnée du serpent Erichthonios.
Cette influence répandra dans tout l’ancien continent, la notion du cheval ailé des poètes et le mythe de la tête coupée, épilogue de la lutte entre les dieux de lumière et les dieux des ténèbres.
Les langues de ces peuples néolithiques sont inconnues. Cependant les gangues celto-ligure ont conservé les traces d’un langage primitif.
Les noms de lieux-dits, de contrées présentent des termes ar, are , eri , e/i, ilou , gai , «//, a//s, u/es, synonymes les uns des autres, qui paraissent avoir une valeur de sens constante et considérable. 11 en est de môme pour le suffixe ni.
Il serait à désirer que l’on puisse déterminer l’origine réelle de la forme al qui, dans les langues celto-ligures, signifie « le père », dont la lettre a prend la résonance de la voyelle n de la langue primitive et invariablement conduit aux formes ant et anal.
On pourrait alors déterminer le sens du mot Atlas, que les Grecs n’ont pas inventé pour désigner une montagne d’Occident que, depuis longtemps, les Égyptiens appelaient lejujjnr Marwn,^e rvant à jlésignenla^ région de vie.
Dans cetbé^regToïTocci dentale, le Hadès d’Osiris, dominait un dieu des montagnes et des eaux que les Iiyperboréens appelaient peut-être And-ere , car les Celto-ligures en conservèrent la forme And-ere , And-eros et les Grecs le mot avopoç, homme.
Aujourd’hui encore^, les descendants^ des Celtes, des Ligures et des autres peuples des HespÏÏrîcfes së dis {Wcht^ j , a u t rejois^durprôÏÏâ^
.blerncnt désigner les hommes de toute l’Europe et le di e ju dont j llTSîrTroyTt^^
Lsus. Lucain, Lactance, Tertullien désignent par ce mot l’une des deux ou trois principales et des plus terribles divinités gauloises.
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Ce nom figure sur l’Autel des Nautae, montrant le dieu qui s’ouvre un passage clans la forêt la hache à la main. Ce dieu figure à côté du Taureau aux trois grues, de Jupiter, de Volcanus et d’IIercule.
Esunertus dTJelvétie, Esumagius, Ilesus , Æsus.
Pour Suétone Æsar signifiait dieu en langue étrusque.
Hesychius répète cette assertion, dit Ai'soi au pluriel, rapproche Æsar de YAisa des Crées, le destin.
Dans l’Ombrien, Esuna voulait dire divin.
Tous ces termes remontent ou peuvent remontera une origine commune Asu, l’un des noms sanscrits de l’Ètre par excellence, Dieu.
Ir. Æsar, dieu, Ir. A fs, gén. A isa, âge, siècle.
E. Aois, âge, antiquité, M. Aesh.
K. Es il, repousser l’ennemi ; Heus , ce qui est capable d’entourer.
Heusaw , protéger, sauver.
Ar. Euzuz, terrible, dérivé de Euz, terreur, horreur. C. Euth.
Les Anses de Jordanès. malgré l’n, n’empêchent pas absolument l’As dieu et les Ases Scandinaves de tirer leur origine de l’Asu sanskrit.
Ésus paraît bien le dieu de la guerre, de l’attaque et de la défense, du courage et de la terreur, le dieu de la force et du droit de la force, le destin ; la hache, le bouclier, la lance, et le casque paraissent ses attributs.
Sur les médailles de la gens Hostilia, Æsar, ou Vercingétorix, le dieu, ou son représentant apparaît captif, humilié, après la défaite d’Alésia.
Ork, rocher, pierre levée, comme une dent de sanglier.
Ir. Triath , Ork, Tork, porc, roi, prince. E. Tork, un porc.
K. Tivrkh. G. Torkh , cochon en général.
Ar. Twrc’h, cochon mâle.
K. Ihvch, Twrch, porc, roi, prince.
Porca , partie haute du sillon.
Santonos. En général la terminaison Os est regardée par les numismates comme un nominatif imité du grec, ce qui n’exclut pas les adjectifs ethniques reconnus dans les formes Lixovios, Turonos, Santonos des médecins gaulois.
Les Grecs et les Romains avaient horreur des termes barbares gaulois dont leurs lettres ne pouvaient pas toujours représenter les sons rauques et sauvages.
C’est ainsi que les Grecs et les Romains observaient trois finales Santonos , Sanlones , Santonis, qui avaient en fait une seule et meme origine la finale os des Celtes primitifs.
Les deux autres termes de ce mot composé tirent leur origine des aspects différents de la contrée de On et de Ant.
On, Ain , Arn, Cwwern, Aulne.
Ant , montagne de Al-lès.
Taranucnus. Dieu britannique, assimilé à Jupiter, avec le suffixe amplificatif KnO, illustre, excellent.
Taranu était le dieu tonnant des Celtes.
