VI II
L’« Orbis Alius » des Druides.
Ces mots alius orbis signifient chez Lucain et chez Claudien une autre région de la terre.
Lucain, dans la Pharsale résumant la doctrine des Druides, emploie ces mots notamment dans le passage suivant :
...Vobis aiidoribus , umbrae Non lacilas Erebi, Ditisque profundi Pallida régna pelant ; régit idem spiritus arlus Orbe alio ; longae , canilis si cognila , vitae Mors media est
Koget de Belloguet traduit : « Le même souffle
anime vos membres clans un autre monde » et essaie de démontrer que Vorbis alius n’est autre que l’astre lunaire. Henri Martin, en 1866, entend par là le soleil.
Toutes ces hypothèses ne tiennent pas devant le fait, que les mots orbis alius , dans la langue poétique de Lucain, ne peuvent pas désigner une autre sphère, mais seulement une autre région de la nôtre.
"M’ouest du groupe briLcuqinqyie^.
'TIlTest donc pas question dans Lucain, interprète du druidisme, d’une autre vie dans un autre monde, mais d’un prolongement de la vie terrestre et sublunaire dans une autre partie du monde :
...longae... vitae Mors media est...
Lucain a pensé aux îles des Bienheureux que tradition celtique plaçait au '"Ioiiï dansTOc^àn,
la
Les vierges de Sena.
Le nom des prêtresses de’ Sein est incertain. Les uns impriment Gallicenas , d autres Bangenas ou Galli Senas ( vocanl ).
Le manuscrit primitif porte l’inintelligible Gallizenas ; la question du nom des prêtresses de Sena doit être considérée jusqu’à nouvel ordre comme insoluble.
Le mot Gallicanas de Nopiscus a été rapproché du nom des prétendues Galicènes de Mêla, mais évidemment à tort ; Mêla n’a pu se contenter de dire que les prêtresses gauloises de Séna s’appelaient Gauloises (1).
Dans aucun texte, il n’est question de vierges sacrées chez les Gaulois. Les femmes, mariées ou non, ne paraissent avoir joué aucun rôle dans la religion celtique du temps des Romains.
Les prophétesses, objet d’un respect universel, étaient nombreuses chez les Germains, alors qu’il n’en était pas question chez les Celtes.
Mêla place ses vierges prophétesses dans une île.
Ce qu’il raconte des îles présente souvent un caractère fabuleux.
On a lieu de supposer que le fond de son récit est fort ancien.
Je crois en trouver l’origine dans Y Odyssée même, ce prototype, comme le disait déjà Lucien, de tous les romans géographiques de l’antiquité.
Chassé de J’île d’Éole, Ulysse après dix jours et dix nuits, aborde en Lestrygonie, pays d’anthropophages où les nuits sont très courtes, comme dans la région septentrionale de l’Europe. Puis il reprend la mer et touche à l’îJe d’Éa où habitent Circé la magicienne et ses nymphes. Circé transforme les compagnons d’Ulysse en pourceaux, comme elle a transformé d’autres hommes en loups et en lions. Elle conseille à Ulysse d aller consulter Tirésias aux enfers et excite un vent favorable ; une journée de
(1) En 390 avant J.-C., les Senons fondent Sena Gallica, Sinigaglia.
