SUE LA VÉRITÉ DE LA DOCTRINE

rite. Elle ne peut faillir, l'Eglise qui s'avance sur les pas de celui auquel la Vérité a dit dans l'Evangile : J'ai prié pour toi, pour que ta foi ne défaille point.

On a ressuscité y je le sais, de sa poussière, où il gisait peut-être au milieu des teignes rongeuses , im concile de Francfort qui dit anathème à je ne sais quel conciliabule de Constantinople, à l'occasion de je ne sais quel décret sur les images. De là des cris de triomphe , des invectives de cette force : voilà bien les conciles des papistes , ils s'anathématLsent ; à Francfort on condamne le septième général qui approuvait le culte des images ! Pauvre découverte, en vérité! il ne fallait pas dépenser tant de forces et de recherches pour arriver à prouver une fois de plus son ignorance ou sa méchanceté. On sait en effet que le deuxième général de Nicée fut le septième général, et on n'ignore plus que ce prétendu concile de Constantinople, condamné à Francfort, n'était qu'un conciliabule d'Iconoclastes. Or, ou la chose était connue de nos adversaires , ou non ; dans le premier cas , leur imputation est-perfide, dans le second, elle est l'indiêe de leur igno- . rance, et nous pouvons leur dire avec saint Hilaire : 0 criminels ! cest ainsi que vous voulez faire de l'Eglise votre jouet.

Ils opposent, je le sais encore , Rimini à Nicée, Ephèse à Chalcédoine, et Carthage au saint Siège. Mais qu'ils se contentent de faire résonner des objections pareilles aux oreilles des enfants ou des {emmès. Est-ce que les conciles dont ils parlent sont

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des conciles catholiques? Où est le décret des souverains pontifes qui les sanctionne? Où est la pratique de TEglise qui les légitime? Nous disons que les conciles catholiques sont d'accord entre eux : yoilà notre thèse. Les objections précédentes ne l'ont point entamée y les suivantes ne l'entameront pas davantage.

Et pourquoi rapporterais-je les divagations de Thérésie sur le premier, le quatrième et le septième concile œcuménique , sur le concile de Rome , sous Nicolas II, sur celui de Constance, et jusque sur l'assemblée apostolique de Jérusalem? La parole s'y refuse et la rougeur en monte au front. Je ne veux, pour vous en convaincre, que vous en citer une seule en exemple. Savez -vous pourquoi ces amateurs de la chasteté gounnandent les Pères de Chalcédoine? Parce que ces Pères s'opposèrent à la violation des vœux des moines et des vierges î Je vous le demande, les hommes qui reprochent comme un crime ces précautions chrétiennes aux princes du plus majestueux des conciles, sont-ils des impudents ou des insensés, sont-ils ivres ou à jeim, veillent-ils, dorment-ils? Que devait donc régler le saint synode? L'Eglise a-t-elle réprouvé cette morale? Je sais bien que Luther eût désiré le contraire. Mais la religion , mais la nature , mais le sens commun se révolte contre ces instincts de brute. Je puis donc conclure que la concordance de nos Ecritures et celle de notre tradition est un témoignage éclatant de leur vérité.

Voulez-vous, maintenant , placer l'ombre à côté de