SUR LA VÉRITÉ D£ LA DOCTRINE

taire redoute Tisolement ; par craiote y sans doute , des voleurs, il habite toujours avec une compagne), il n'est pas de réduit qui ne soit une véritable tour* de Babel. Ils en conviennent d'ailleurs sans peine. Si au moins le sectaire s'accordait avec lui-même. Mais son cœur est en proie à la discorde qui déchire sa syns^ogue. Voyez Simon le Magicien , tantôt il proscritrancienTestamentcommerœuvredudiabley tantôt il en assume la paternité, et se donne comme le Dieu du Sinai. Voyez les Ariens , ces architectes moroses, qui , au dire de saint Hilaire , défaisaient le lendemain leur édifice de la veille , si bien qu'il ne fallait plus dire : ainsi l'enseigne la foi apostolique , mais ainsi l'enseigne la foi de telle année , ainsi l'enseigne la foi de telle autre, comme le même docteur le faisait remarquer si judideusement à Tempereur Constance. Et , que de transformations a subies cette pauvre confession d'Âugsbourg I Sa foi n'a-t-elle pas été caduque comme les années qui' s'enfuient , et non point immuable comme l'Evanr* gile? Ses auteurs ne furent-ils point ces architectes moroses ou maladroits qui bâtissent pour détruire ensuite ?

Mais peutrétre que cette divagation est particulière aux disciples , et que le mattre , qui a si bien défini le caractère du mensonge, n'est pas tombé dans ces déplorables aberrations. Luther a plus émis de con-tradictions que personne. Il existe des livres qui les ont recueiUies. Sur le mode de la communion il a publié trente-six opinions contraires. Il a admis

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tantôt sept sacrements , tantôt trois , deux une autre fois, puis \m seul. Il appela la messe le compendium de rÊvangile , et il se déclara ailleurs son ennemi acharné. Il exécra J. Hus , et puis il le nomma un saint martp. Il damna Wicleff , et il en fit ensuite un chérubin. Il reconnut la suprématie du saint Siège, et il le flétrit après les plus sales injures. Ecoutez-le s'écrier dans sa Captivité de BabyUme : Le chrétien , l'homme baptisé est si riche que, malgré les crimes les j^us volontaires, il ne peut être damné

s'il conserve la foi, il n'est pas d'autre chemin

pour aUer de l'homme à Dieu,... Dieu n'a sond des ORUvres. Ecoutez-le maintenant renverser ce fondement de sa doctrine^ : Beaucotip... s'imaginent que la foi efface leurs péchés et les rend purs. Cela les rend téméraires et tranquilles ; mais cette tranquillité chamelle est la pire de toutes les erreurs déjà parues. Cela ne sufQt-il pas à ruiner la hase de la doctrine du novateur ? Bien plus , il a pris à tâche , en ce lieu , de contredire toutes ses précédentes affirmations. Ainsi Thomme est déclaré libre ; les œuvres sont proclamées nécessaires, Tobéissance est une vertu, le jeûne un précepte, Fahstinence du carême un devoir, la confession une obligation, la guerre est déclarée aux Turcs; il traite de la messe , de la psalmodie , des fêtes , de Texcoinmunication , des cloches , des évêques , du Te Deum , du Benedictus , des matines , il entasse

* In visitatione saxonica.

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plus de préceptes, inconnus aux Ecritures, que tous les papes ensemble. Les enfants eux-mêmes savaient pourtant que Luther avait prêché naguère le contraire. Le libre arbitre n'était-il pas pour lui un titre sans réalité? La foi la voie unique du salut? L'égalité chrétienne et l'abolition du corps ecclésiastique n'étaient-elles pas décrétées? La turcomanie n'était-elle pas sa passion? Que de moqueries , qui ne dataient que d'hier, sur la messe , les cloches , la psalmodie , les excommunications? Qui donc hésiterait à lui appliquer la règle qu'il posa lui-même ^ et à lui infliger par suite le titre d'imposteur?

Le cinquième ange , dit l'Apocalypse , dmna de la trompette, et je vis une étoile tomber du ciel en terre , et la clef de régime fut livrée , et on ouvrit cet (Mme, et une fumjée épaisse s'échappa du cratère ; on aurait dit la fumée d'une immense fournaise; et U soleil devint ténébreux, et l'air fut obscurci. Avant Luther la paix régnait, l'Occident n'avait qu'une foi, la chrétienté était une. Mais quand cette étoile fut précipitée du ciel de l'Eglise où elle ava^it jeté quelque éclat , elle ouvrit l'abtme de l'erreur, elle la déchaîna sur le monde; l'Allemagne fut ensevelie dans sa fumée sordide, et elle n'aperçoit plus le soleil de justice; ses enfants se méconnaissent entre eux. L'Egypte fut séparée d'Israël. Quelles horribles ténèbres d'une part, mais quels flots de lumière dans la terre de Jessé ! Nous nous reconnaissons tous, quelque lointaines que soient les régions que nos frères habitent; de l'tode à Rome, de l'Orient à

rOccident , nous nous répondons , nous participons à la même vie spirituelle. Conservons cette lumière précieuse y travaiUons, par nos bonnes œuvres, à nous rendre dignes de briller comme des flambeaux ardents dans l'Eglise ^ et prions Dieu que le palea et rhérétique ouvrent enfin les yeux et abandonnent le pays des ombres en se convertissant à la vraie foi.

CINQUIÈME SERMON

Sur la pareté de nelre doctrlBe.

Notre religion a eu pom* berceau le paradis terrestre; elle est irniverselle, immuable; elle forme une unité majestueuse , homogène dans toutes ses parties : nous le démontrions ^ dans nos discours précédents, et de cette démonstration, suffisante, je l'espère , vous avez conclu que cette religion est la seule véritable. Poursuivons et abordons un autre chef de preuves.

Notre religion est pure et sincère, elle est vraiment immaculée.

La philosophie, le paganisme et l'hérésie sont un mélange bizarre et monstrueux de vérité et de mensonge , de bien et de mal. La loi du Seigneur seule est immactdée à tous les points de vue. Elle est à l'image de Dieu qui la promulgua , elle est parfaite comme lui. Il ne pouvait en être autrement , sans doute; si l'œuvre de l'homme est défectueuse, si