SUR LES MIRACLES

Je sais qu'on plaisante, parmi les hérétiques^ sur les récits -de saint Grégoire de Tours et les dialogues de son homonyme romain. Le sixième siècle n'en sera pas moins un des âges les plus merveilleux de l'Eglise , et U y aurait sujet non-seulement de plaisanter, mais encore de pleurer sur ces pitoyables dérisions. Tous les signes apostoliques reparurent à cette époque. Saint Grégoire le Grand en parle comme témoin oculaire. Un saint Jean, pape , rend la vue à un aveugle en présence de tout Constantinople ; un saint Agapit, un autre pontife de Rome , guérit un soiu*d et un boiteux dans la même capitale; un moine , du nom de Marc , remue les rochers à son gré ; un saint Maur marche sur les eaux ; un saint Benoît fait des miracles chaque jour, il ressuscite d'un mot un enfant brisé par la chute d'un pan de muraille , et le rétablit dans la vigueur et la souplesse de son premier état; desévêques africains parlent sans langues , et Tun d'eux , pour un péché d'impudicité, perd cette faculté miraculeuse que lui avait value sa constance de confesseur.

Le septième siècle vit fleurir saint Augustin et ses quarante compagnons. La Bretagne commença dès-lors à mériter sou nom d*ile des saints. Lisez , d'ailleurs, le vénérable Bède, et vous verrez les prodiges qu'il rapporte grandir encore dans le siècle suivant avec saint Cuthbert et saint Jean. Je ne parle ici que de l'Eglise d'Angleterre , parce que , je le répète , je cite seulement les faits les plus connus.

Les trois siècles suivants furent surtout remar-

328 DisoouBs

quables par leurs écrivains sacrés. Toutefois le miracle ne laissa pas d'y éclater d'une manière reten:tissante. Le neuvième fut illustré par les prodiges de Thrusius , patriarche de Constautinople , selon saint Ignace de Nicée y et les guérisons de toute sorte qui accompagnèrent la translation du corps de saint Remy. Le dixième cite avec orgueil saint Yenceslas de Bohème, saint Conrad , saint Ulric et saint Romuald de Ravennes, dont saint Pierre Bamien a écrit Thistoire. Le onzième siècle fut glorifié, en Angleterre, par saint Edouard, roi et vierge, par saint Anselme ; en ItaUe , par saint Pierre Damien et saint Jean Gualbert.

Les cinq derniers siècles, que les hérétiques affectent de mépriser, furent, au point de vue où nous nous plaçons , d'une fécondité admirable.

Je ne nommerai , parmi les saints du douzième , que saint Malachie et saint Bernard; leur fidélité à Rome est reconnue des hérétiques , et leurs miracles sont au-dessus de toute attaque. Saint Bernard atteste lui-même la sainteté de Malachie. Quant à lui , le treizième apôtre , comme quelques-uns Font appelé , sa vie ne fut qu'un prodige continuel. J'ai essayé vainement d'énumérer ses miracles, j'ai succombé à la tâche , et j'ai abandonné mon travail. Vous le comprendrez sans peine : dans un seul jour, dans la même bouigade, au diocèse de Constance , il guérit , par l'imposition des mains , onze aveugles, dix manchots et dix-huit boiteux.

Saint Dominique et saint François furent les deux

SUR LES MIRAaES. 329

flambeaux de TEglise du treizième siècle , et leurs enfants ont depuis couvert la terre de prodiges. SaintDomioique avait ressuscité trois morts pendant sa vie , et il fut encore thaumaturge dans la tombe. Saint François posséda la même puissance, il a rappelé huit morts du tombeau , et ses autres miracles sont innombrables. Mais le plus grand de *tous, sans contredit, fut les stigmates de la passion, que Dieu imprima sur son corps. Ses mains et ses pieds portaient les traces des clous, dont les tètes et les pointes se distinguaient avec tous les détails du crucifiement au Calvaire. Le côté droit offirait le stigmate de la lance et laissait écouler du sang. Certes, il faut appartenir à la l^ion de Satan pour ne pas croire que cet homme , qui portait sur son corps une preuve vivante de son intimité avec Dieu, Be pratiqua pas la vraie foi. Or sa foi fut la foi romaine , comme le prouve son testament, et l'on sait qu'il comparait aux pharisiens , qui ne voulurent pas reconnaître le Fils de Dieu dans son corps d*homme , les impies qui refusent d'admettre la présence réelle dans TEucharistie.

Sainte Brigitte et saiate Catherine de Sienne furent les héroïnes de l'Eglise au quatorzième siècle. Sain te Catherine avait choisi le Christ pour son époux dès la première enfance ; ses miracles sont nombreux : on sait combien elle opéra de conversions par ses éloquents entretiens. J'en citerai une entre autres. Elle entreprit un pécheur qui avait résisté à toutes les exhortations et dont le salut semblait dé-

sespéré. Cet homme parut d'abord froid comme le marbre. Mais, après mie oraison fervente de la vierge , Dieu toucha soudainement cette pierre insensible et en fit jaillir une source de larmes. A sa promesse de faire pénitence, Catherine répondit en souriant : Voyez la différence qui existe entre la douceur de Dieu et la dureté- des hommes; vous n'avez voulu rien entendre à mon long sermon , et Dieu, lui, m'a exaucé après quelques mots de prières.

Je citerai dans le quinzième siècle saint Vincent de l'ordre des prêcheurs, et saint Bernard de l'ordre de saint François. L'archevêque Antonin , qui vivait de leur temps, s'est fait leur historien. Mais les hérétiques ne daignent pas même lire cet écrivain nouveau. Il ne leur faut que des auteurs anciens , comme s'il appartenait aux morts de revenir en ce monde pour écrire les gestes des vivants. Mais pourquoi ajouter foi, dans ce cas, à ces imposteurs nés d'hier?

Notre siècle enfin offre déjà à l'Eglise une belle moisson. Je veux opposer à Luther, qui le déshonore , ce François qui a fondé l'ordre des mineurs ou des bons hommes, dont l'ItaUe est fière, ajuste titre, car il égale nos plus grands saints du passé. Ces deux hommes naquirent presque à la même époque, Luther en Allemagne et François en Italie. L'un jette le froc, l'autre le revêt. Le premier maudit le jeûne et l'abstinence , le second fonde un ordre où le jeûne est fréquent et l'abstinence perpétuelle. Celui-là proscrit le célibat , l'obéissance et la pau-

SUE LES AURAGLES. 331

\reté volontaire comme des inventions humaines , celui-ci les remet en honneur comme des conseils du Christ. Luther fait le vide dans les couvents, et François les remplit. Luther appelle Jean X Tantechrist , François lui avait prédit le pontificat , et il lui soumet son ordre comme au légitime vicaire de Dieu en terre. Qui se trompe de ces deux hommes, car l'un d'eux se trompe nécessairement? Mais que dis-je? Dieu lui-même a répondu à cette question en donnant à l'un le don des miracles , et en frappant son adversaire d'une stérilité spirituelle dont il y a peu d'exemples, en faisant un saint de François, et en permettant que Luther se vautrât dans la fange des vices. Qui donc hésiterait entre François et Luther? François prêche l'obéissance au pape, les jeûnes fréquents, l'invocation des saints, le culte des reliques et des images , et confirme sa prédication par des prodiges ; Luther prêche le contraire en tous points , et il ne peut ressusciter un moucheron pour prouver son droit à notre créance ; et nous hésiterions entre François et Luther, comme si Dieu, en se rangeant du côté du fondateur des Minimes, n'avait pas anathématisé le raisonneur augustin ?

Mais les miracles éclatent sur tous les points du globe pour confondre l'imposture et nous guider dans notre route. A l'extrême orient, au nord, dans les Indes, au Japon, nos missiomiaires les multiplient pour propager la foi maudite par Luther et Calvin. On connaît les prodiges de François

332 DISGOUBS SUR LES MIBÂCLES.

Xavier. Le nouvel apôtre a semé le miracle à chaque pas dans ses pérégrinations gigantesques , et quand il n'a pu suffire à son œmTe , il a opéré par le ministère de jeunes enfants récemment baptisés, qa'il envoyait guérir les malades par la récitation de quelques prières. Cet homme de Dieu , ce thaumaturge puissant , ce corps tout parfumé encore de sa sève virginale, a été respecté des vers du sépulcre , où il resta quinze mois , et il est toujours int^re. Quel est Thérétique qui a triomphé de la sorte de la pourriture de la tombe? Voilà les œuvres des missionnaires de Rome, voilà les convertisseurs du monde à la foi du saint Siège. Où sont les miracles des prêcheurs luthériens, quels sont les peuples convertis par leurs prodiges? Si nous errons, c'est vous. Seigneur, qui nous avez abusés, pouvonsnous dire avec Richard de Saint-Victor : notre doctrine est scellée de votre sceau , elle nous promet votre héritage , elle s'est prouvée par le miracle, nous y serons fidèles, et nous n'irons pas à cette présomptueuse nouveauté qui prétend être FEvangile; évangile de mort, évangile de l'enfer, son témoignage ici-bas , qui est pour les hérétiques ce qu'étaient pour Urie l'Héthéen les lettres qu'il portait, c'est-à-dire leur condamnation au supplice éternel.

DISCOURS St]R LES MIRAGLES DES HÉBÉTIQUES. 333

SEPTIÈME SERMON

0ar les mimeles des hérétiques*

Les hérétiques se sont efforcés vainement de jeter des ombres sur les miracles de l'EgUse. Cette brume lég^ se dissipe au premier souffle de la vérité.

Que disent-ils , en effet?

Us affirment d'abord que saint Jérôme et saint Athanase ont dit des choses fabuleuses sur saint Antoine et saint Hilarion ; que saint Jérôme a écrit un morceau de rhétorique à Toccasion de Paul et de Malchus y au Ueu d'une page d^histoire ; que saint Grégoire a menti dans ses dialogues, et que Pallade a raconté les aventures de personnages qui n'ont jamais vécu. Le procédé est expéditif et hautain. Que voulez-vous répondre à des raisonneurs qui se débarrassent aussi cavalièrement d'ime difficulté qui paraissait grave? Quel est l'argument qu'ils ne réfuteront pas par ce tour de force? Nous leur exposons la vie de saint Paul dont la fosse fut creusée par deux lions devant saint Antoine : ils nous répondent que cette histoire de hon est une fable, et la vie de saint Paul une fiction. Mais saint Jérôme Taftirme, ajoutons-nous. Saint Jérôme, répUquent-ils imperturbablement, a écrit pour se distraire, à la manière d'un rhéteur. Mais saint Jérôme , insistonsnous, exprime, à la fin de son récit, le désir de posséder la tunique de saint Paul et ses mérites. C'est un artifice d'éloquence , continuent-ils sur le

même ton. Mais saint Jérôme se plaint quelque part de ceux qui révoquent en doute l'existence de saint Paul. — Nous appuyons inutilement sur ce chef; c'est toujours pour eux une rubrique , une couleur de rhétoricien.

Mais y puisqu'on procède de la sorte , s'il nous plaisait de dire que cette histoire de Magdeboui^y qui nous a mis au courant de tous ces artifices de rhétorique y n'est qu'une fable, une couleur, conune ils disent , et qu'IUyricus et ses compagnons l'ont inventée en se jouant? Car, enfin, nous ne croirons pas un saint Athanase, un saint Basile, un saint Jérôme , un saint Augustin , ni les deux Gr^ire , ni Bède , ni Bernard , ni Bonaventure, qui narrèrent les prodiges de leur temps , et nous croirions les historiens de Magdebourg , dont les mensonges se découvrent à chaque heure , à l'occasion d'événements passés il y a quinze siècles ? Quelle folie de douter d'un saint Bernard , dans le témoignage qu'il porte de saint Malachie son contemporain , et d'accepter sans contestation ce qu'en avancent des hommes postérieurs de quatre siècles et mal famés dans le monde!

Si le miracle qu'on objecte aux hérétiques est tellement constaté qu'il est impossible au plus osé de le révoquer en doute, ils disent alors que ce miracle vient de l'enfer. La réponse est commode, mais elle rappelle un peu trop de fâcheux souvenirs , et puis elle est absurde. Ils disent donc que saint Martin de Tours fut un nécromancien et sainte Brigitte une

SUR LES MlRAaES DES HÉBÉTIQUES. 335

magicienne , car le démon y prétend Calvin , peut faire de vrais miracles, et il cite à l'appui de sa thèse les prodiges opérés par Satan sur le tombeau de Jérémie , que les Egyptiens honoraient comme une idole.

Voulez-vous que je vous dise ce que ces grands o

esprits prouvent par une explication aussi ingénieuse? Ils prouvent qu'ils descendent bien directe-

ment des Juifs, des Païens, et des anciens hérétiques. 2

Est-ce que les pharisiens ne dirent pas du Christ 12 chasèe les démons au nom de Belzélmth leur prince? f

£st-«e €[ue les idolâtres n'appelaient pas magiciens r

nos martyrs, quand labéte de l'arène refusait de ?

les mettre en pièces ? Est-ce que tel n'était pas le ;

langage d'Eunomius et de Vigilantius à l'endroit j

des saints, d'après saint Jérôme? Est-ce que les ^

Aiiens ne se conduisirent pas de la sorte, au témoi* ^

gnage de saint Ambroise? Estrce que saint Victor t

d'Utique ne rapporte pas que le miracle de saint l

Eugène , dont je vous ai parlé dans mon précédent lE

* entretien, fut attribué au démon par les Ariens qui ':

tourmentèrent plus, de leurs questions , l'aveugle l

devenu voyant, que les pharisiens n'avaient tour« li

mente l'aveugle de l'Evangile. En vérité nos hérétiques n'ont point dégénéré de leurs ancêtres.

Puis cette réponse est absurde. Commentle démon pourraitril rappeler les morts à la vie et guérir les aveugles? Comment travaillerait-il pour l'utilité du genre humain, pour la sanctification des fils d'Eve ; car, enfin , on ne va pas en enfer, je pense , par le

(abemio do jeûne et de la chasteté? Que les œofns de l'ange déchu ne dépassent pas les liHiiteB du pou* Toir d'un être créé , cda est incontestable. Qu'eUtt tendent à la ruine et à la perdition de rhomme, cela est incontestable encore. Voilà la nature de sa puissance et la sphère où elle s'ex^x^e. L'histoire de kh nous fournit des échantillons de l'action de^tan sur lefflondcy et ce que dit saintPaul de rAnlecfaristyient à Fappui de cette démonstration 4u caractère de l'intervention diabolique , qu'on peut définir ainsi : prodige borné, nuisible et moiteur. Or tel n'est paâ le vrai miracle ; il dépasse les forces de la créatijure y quelle qu'elle soit y et il tend à sanctifier les hommes en les soulageant.

Quant à ce que Calvin avance sur Jérémie, c'est simplement un de ces mensonges ^Erontés dont les écrits des sectaires sont remplis. Saint Ëpiphane et saint Isidore parlent de la vénération qui entourait, en Egypte, la tombe du prophète , et des mûracles qui s'y produisaient ; mais Calvin est le seul qui ait avancé que cette tombe était honorée comme un temple d'idoles. Ce fait me fournit l'occasion de raisonner de la sorte : Si Dieu, pour les mérita de son prophète , a répandu ses bienfaits sur des païens , il n'est donc pas incroyable que, pour les mérites de ses martyrs, il se montre aussi généreux envers ses fidèles.

Les hérétiques , forcés par l'évidence, ont reconnu dans certains cas la divinité de nos miracles , mais alors ils en ont contesté la nécessité et la force pro-

bante. Ëâtrce que saint Jean-Baptiste , disenlnls, a fiiil des miracles, ^kptum quidem fecit mdkmt , et pourtant saint Jean fut un homme envoyé de Dieu pour teaén témoignage à h vérité? Esirce que les miracles prouvent en faveur de celui qui les opère , âjoutentrUS) puisque c'est parfois un homme in* ^

digne? Beat^oup me diront en ce jour, hinon dans ic

l'Evangile , Seigneur » Seigneur, est-ce que nous n'a- ^

V0H8 pcm prophétisé , chassé les démons et accompli ^

maintsprodiges en votre nom ? Et je leur répondrai, je ne vous ai jamais connus *! 5:

Mais alors pourquoi le Christ a-t*il dit : St je n'a- ^

vais pas fait en leur présence des prodiges , que nut autre n'a fint avant moi, ils seraient sans péché? Pourquoi a-t-il dit aux apôtres : Allez , prêchez ^ i

disant : le royaume des deux approche, guérissez ^

les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lé-- t

preux , chassez les démons ? Pourquoi ce langage ^ ç

si les miracles ne sont pas nécessaires? Pourquoi ^ s'ils n'ont pas force probante, distinguer, comme le fait Isale, le Christ d'entre les faux prophètes pai^ les miracles qu'il devra accomplir : Le Seigneur viendra lui-même et il nous sauvera, et. ..elles yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourde se dilateront , et le boiteux bondira comme le cerf,, et la langue des muets sera déliée ? Pourquoi Jésus^ se contenta-t-il de répondre par des prodiges sur le peuple aux disciples de Jean qui lui demandaient

Matth. 7.

338 MSCOUBS

s'il était le Messie : AUez^ dit-dl enmite, rapportez à Jean ce que vous avez vu et entendu : les a^veugles voient , les bmteux marchent » les lépreux sont purifiés , Us sourds entendent , les morts ressuscitent et les pauores sont éoangélisésJ Pourquoi gourmande-t-il en ces termes les Juifs incrédules : Si vous ne me croyez pas^ croyez donc à mes oeuvres,.. . j'ai un témoignage plus imposant que celui de Jean : les oeuvres que j'accomplis au nom de mon Père , voilà mes témoins? Pourquoi ces menaces de TApâtre : Comment échapperons^ous A sa colère » si nous négligeons la doctrine du sodut qui nous a été annoncée par Dieu , confirmée par ceux qui l'entendirent^ au milieu des signes d'en haut et des effusions de l'Esprit saint ^? Pourquoi Dieu rappelle-t-il si souvent aux Juifs ses prodiges d'Egypte? Non , non, les miracles ne sont pas superflus , ce ne sont pas des hors-d'œuvre inutiles et de petite valeur. Dieu me garde toutefois de dénigrer la foi luthérienne qui s'en passe si facilement. Certes , cette foi est immense, qui pourrait le nier? Croire au sein de tous les crimes qu'on est Tami de Dieu, quelle croyance robuste! Ce serait une sottise de diminuer le mérite de ces hommes qui , sur la simple parole d'un apostat , ont cru que le noir est blanc et réciproquement. Mais nous avouons humblement que nous , gens de peu de foi et de quelque mémoire , nous nous en tiendrons à la doctrine qui se prouve

1 Jean, 15; Matlh. 10; Isa't'e, 35; Luc, 7; Jean, 10 et 5 ; saint Paul aux Hébr. 2.

par le miracle , au souvenir de cette parole de TEcclésiaste : Celui qui croit promptement est léger de cœur^.

Mais saint Jean-Baptiste n'a pas fait de miracle ? Cela prouve seulement que la chose n'était ni né- ^

cessaire ni opportune. Elle n'était pas opportune , ±

car le précurseur aurait obscurci de la sorte la repu- S

tation du Sauveur, et amoindri les influences de 5

Jésus sur les foules; elle n'était pas nécessaire, car -

la sainteté et Tinnocence du fils de Zacharie suffi- 2

saient à accréditer sa mission. Ne le prit-on pas pour \

le Messie des Ecritures; tous ceux qui restaient ?

fidèles à la loi ne le vénéraient-ils point dans la Pa- î

lestine? '

Mais les pervers ont réalisé des prodiges? Qu'importe, je vous prie, et en quoi cela nuit-il à la force

de la preuve ?

Le vrai miracle ne peut venir que de Dieu , donc

D n'arrive jamais en vain. Ne prouve-t-il pas la

sainteté de celui qui l'opère , il prouve du moins la

vérité de la doctrine qu'on enseigne , et de toute

manière la foi catholique est confirmée.* Que les

Luthériens choisissent : ou bien les miracles des

saints, qu'on nous abandonne, prouvent leur foi,

ou ils prouvent la pureté de leur vie ; dans le premier cas, la foi luthérienne est donc un mensonge,

dans le second , saint Benoit, saint Bernard , saint

Malachie , saint François furent donc les amis de

* Ecclù 19.

340 mscouBs

J)ieu qui mettait à leur service son témoignage en ce monde ; mais sans la foi il est imp^sibk de plaire à Dieu ; la foi vraie est donc le principe de toute justice , de toute amitié avec Dieu , la foi des saints de l'Eglise romaine a donc été toujours la vraie foi. De quelque côté que se tourne Thérésie , elle est vaincue et bafouée.

Mais je veux lui fournir un bon moyen de sortir d'embarras, et ne me reprochez pas ma miséricorde : c'est un devoir d*étre charitable envers ses ennemis.

Que me répondrait-elle donc, si eUe était habile? Elle opposerait miracles à miracles. Est-ce que les siens ne sont pas admirables et prodigieux ? Je ne parlerai point de ces prophètes de Baal qui avaient si bon désir de faire descendre le feu du ciel pour confondre Eîie, et qui eussent réussi certainement, si leur dieu ne s'était malencontreusement endormi dans ce moment même ; je ne rappellerai pas cet effrayant prodige qui précipita vivants au fond de l'abîme Dathan et Abiron, avec leur fortune et leur famille ; je tairai les miracles des magiciens d'Egypte, qui purent bien transformer leurs baguettes en serpents, mais ne purent jamais exciter une mouche. Laissons de côté l'ancien temps, et ne parlons que de l'ère contemporaine. Eh bien! qui n'admirerait le célèbre Simon, le premier en date des hérésiarques qui , pour se venger de n'avoir pu ressusciter un mort, se vanta de voler dans les airs? Vous savez ce qu'il en advint. L'apôtre saint Pierre se mit à prier Dieu , et soudain le démon laissa choir

rudement son ministre sur le sol? Simon y perdit Pusage des pieds. Qui n'admirerait Manès appelé auprès du fils du roi de Perse, malade légèrement, et qu'il conduisit en quelques jours au tombeau par ses remèdes miraculeux? Ecorché vif pour ce prodige , il devint la pâture des chiens. Qui n'admirerait avec tremblement les miracles accomplis pai* les mains des Donatistes , bien malgré eux , il est vrai , au témoignage de saint Optât? Ils jetèrent une hostie à des animaux immondes qui la respectèrent et se précipitèrent sur les sacrilèges ; ils lancèrent l'ampoule du Saint-Chrême sur les cailloux pow la briser, mais un ange la reçut dans sa main et la posa doucement sur la pierre.

Arius, comme les saints illustres, commença ses miracles avec le jour de sa mort. Accompagné d'un cortège d'évêques, il venait de forcer Feutrée du temple pour être reçu à la communion des fidèles. Mais, surpris par un besoin impérieux, il s'écarta de la foule , et Ton connaît sa triste fin dans un lieu ignoble.

Saint Grégoire de Tours rapporte qu'un évêque arien , du nom de Cyrolle , gagna avec de l'or un homme inconnu pour qu'il feignit d'être aveugle sur son chemin, et lui fournît l'occasion d'un facile miracle. Celuî-ciy consentit. Un jour que l'hérétique passait avec saint Eugène qui avait guéri naguère «n véritable aveugle, et dont il voulait contrebalancer les influences, son complice se mit à l'apostropher sur ce ton lamentable : Bienheureux

312 MSCOI'BS

CvTolley écoutez-moi, saint prêtre de Dieu, ayez pitié de mon état : que j'éprouve votre puissance comme tant de lépreux , tant d'aveugles, et les morts eux-mêmes Tout éprouvée avant moi. CyroUe était trop charitable pour se faire prier longtemps; il s^approcha donc , et, posant la main sur les yeux de rimposteur : Par la foi que nous tenons de Dieu , dit-il , que tes ténèbres se dissipent. Mais il avait achevé à peine que le malade prétendu devint réellement aveugle au milieu de douleiu^ atroces : Halheur à moi , s'écriait-il , qui ai voulu tenter Dieu pour de Targent. Yoici ton or, rends-moi la lumière que tu m'as ravie ; mais Cyrolle, honteux, Taurait tenté vainement. Alors Eugène, à l'étemelle confusion de rhérésie qui avait voulu singer son miracle, guérit le malheiu-eux aveugle repentant et maudissant les Ariens.

Saint Macaire somma, vers la même époque, un nommé Eunomius, qui séduisait les catholiques d'Egypte par les syllogismes d'Aristote, de prouver son hérésie par un miracle. Eunomius y consentit ; mais avant le jomr fixé il avait pris prudemment la fiiite , et il ne reparut jamais dans ces contrées.

Rappellerai-je les infructueux efforts de Poiycrone pour ressusciter un mort au profit des Monothélites? Le mort resta dans son linceul , et Polycrone partit honteusement pour l'exil.

Cet iconoclaste qui se renferma dans un tombeau fut au moins plus habile. Sa voix s'élevait de temps en temps pour vanter l'orthodoxie de Copronyme ,

SUR L£S lUKAaES DES HÉRÉTIQUES. 343

et ceux qui Tentendaient croyaient que les morts confirmaieutles doctrines du pieux empereur. Je ne contesterai point le fait y et je confirme volontiers le prodige.

Nos hérésiarques de cette époque n'ont dégénéré en rien de leurs pères. On sait dans le monde que €alvin , nouveau Cyrolle , fit périr un homme plein de vie qu'il voulait avoir l'air de ressusciter. La mort de Luther fut aussi riche en miracles que sa vie. Il vidait à chaque repas six mesures d'un vin généreux , sans compter les vins étrangers et les liqueurs. H ne resta malade que quelques heures), et mourut la bouche contournée et l'un des cAtés Doir conmie le charbon. I^Ialgré le froid intense, son cadavre fut corrompu après quelques jours. Quel miracle! Saint Laurent Justinien, premier patriarche de Venise , resta , il est vrai , soixantedix-sept jours dans un état de conservation parfaite, suave comme un parfum , et frais comme la jeunesse ; mais cela était bon pour un papiste et un moine. «

Ne savez-vous pas conunent Luther se tira des griffes du démon qu'il voulait exorciser devant Staphyle? Il fut tellement effrayé de sa propre audace qu'une diarrhée pressante le saisit. Mais comment sortir de l'appartement, le démon tenait les portes closes? Il fallut que Staphyle les brisât pour ouvrir une issue à la fuite du puissant exorciste.

Finissons par ce récent prodige d'un de ses disciples. Ce fut près de Cracovie. Embrasé du désir

344 DISCOURS SUR LES MIRACLES DES BÉRÉTIQl'ES.

<le propager sa foi ^ même avec l'aide de Timposture, ce disciple fidèle persuada à un nommé Matthieu de faire le mort, et à sa femme de suivre en pleurs les prétendues funérailles. Les choses se passèrent comme il avait été convenu. Le cercueil est placé dans le temple. Alors y comme illuminé par le Saint- Esprit, notre sectaire s*écrie que, pour confirmer sa doctrine. Dieu lui a donné pouvoir de ressusciter les morts , et il interpelle soudain Matthieu : Lèvetoi, dit-il au nom du Christ. Tous regardent : mais Matthieu ne bougeait pas. Le thaumaturge élève la voÛL plus fortement ; mais il se serait épuisé en vain , Matthieu était mort.

Qui pourrait douter maintenant de Tinfortune des hérétiques de bonne foi, et de la perversité de leurs séducteurs? Le miracle, quoi qu'en disent ces der^ niens, lespréoocupe tellement, qu^ils le revendiquent pour eux-mêmes, et que, dans son vertige, un Luther ose décorer de ce nom la fuite infâme d^une nonne de son couvent. 0 ténèbres palpables, 6 aveu* glament , ô péché contre l'Esprit : attribuer à Dieu Fœuvre de Satan ! Cela convient d'ailleurs ; puisque les miracles de Dieu , on les attribue à Satan , il faut bien attribuer à Dieu les prodiges de l'enfer. ^lalheureuses victimes de la colère du ciel ! Quand le péché fit de Lucifer un ange de ténèbres, il commença la série de ses miracles infernaux qui trana* forment le mérite en crime, l'innocence en per» versité, la douce vierge du Seigneur en courtisanne. Voilà les vrais miracles de Satan. Luther avait raison.