Id., ch

naturelle, la morale et quelques autres sciences, voilà le moyen d'apporter dans le sujet qu'on traite les quatre qualités indispensables : vérité, convenance, sûreté de goût, dignité l. Voilà même le moyen de laisser dans son œuvre « quelque trace éclatante d'une magnificence touchant au sublime2 ». C'est déjà en peinture la théorie de l'emphase à la façon de Le Brun.

Junius n'étant pas du métier s'en tient à des considérations générales sur les proportions, et ne se risque pas à comparer Durer à Lomazzo, encore moins à les discuter, comme le fera bientôt Hilaire Pader. Mais il respecte dans les proportions cet effet d'harmonie, cette sorte de loi mathématique qui préside à la structure humaine et qui répond si bien à sa conception abstraite de la beauté idéale. Bien qu'il ne choisisse pas entre les divers canons, on comprend qu'il lui en faut un à tout prix : car en dehors du canon, pas de proportion 3, et sans proportion, pas de beauté idéale, — à peine une servile imitation de la nature, dont, à vrai dire, il faut se préoccuper, mais dans la juste mesure et en lui préférant toujours la belle proportion *.

Gomment donc réaliser cette proportion? En contemplant les beaux corps et en combinant leurs divers mérites : car « de même que la grâce et la beauté des formes ne se rencontrent jamais absolument dans un seul corps, de même on ne les imite et ne les exprime que par l'étude approfondie d'un grand nombre de corps très parfaits5 ». Voilà une idée qui, nous le verrons, ne tardera pas à faire son chemin ; il est vrai qu'elle vient déjà de loin en 1637.

1. Junius se sert ici des quatre mots grecs : akrfîs.ia, xaipoç, oixaioauvY), ct£jj.vôt:7]ç.

1. De pictura veterum, liv. III, ch. 1, 16 : « indubium sublimions magnificentias vestigium. »