Id., ch. ni, a

culière s'attache au visage, et surtout aux yeux « dans lesquels transparaît l'âme1 ». Mais « les mains elles-mêmes parlent2 », et pour qui sait bien lire, « il y a dans toute physionomie comme une image des mœurs qui ne peut tromper un regard perspicace3 ». On voit donc combien Junius, avant Le Brun et son traité de V Expression générale et particulière, s'intéresse à cette partie de la peiuture.

La méthode qu'il conseille pour rendre le mouvement, c'est « d'imiter, de suivre la nature1 ». Léonard de Vinci pensait de même, et Junius a eu grandement raison de s'en tenir à cette généralité. Ce sera, quarante ans plus tard, l'impardonnable erreur de Le Brun de donner des recettes pour représenter à volonté Y amour simple, Y admiration ou la foi, et de figer à jamais ce qu'il y a de plus mobile et de plus individuel dans le visage humain. Toutefois obéissant à un goût assez dangereux pour les fausses élégances, Junius proscrit certaines attitudes très naturelles, comme contraires à l'idéal esthétique. C'est ainsi que l'artiste ne doit jamais représenter les mains au-dessus des yeux ni au-dessous de la poitrine 8.

Quant à l'ordonnance, la partie de l'art où se manifeste le plus clairement la raison, elle a beaucoup plus préoccupé les hommes du xvne siècle que les anciens. Aussi Junius, dans le chapitre qu'il lui consacre, ne trouve-t-il qu'à grand' peine l'occasion de citer quelques passages des bons auteurs. Il n'hésitera pas toutefois à prendre parti, et affirmera hardiment que « plus belles sont, au point de vue du sentiment et du métier, les qualités répandues au hasard dans un tableau (au hasard, c'est-à-dire sans souci de l'ordonnance),