VOUS ÊTES

Premier jour de Schabouoth 5632 (12 juin 1872)

« Vous êtes les enfants de l'Éternel, votre Dieu. »

(Deut. XIV, 1).

Mes Frères,

Nous célébrons aujourd'hui la fête de la Révélation, l'anniversaire du jour mémorable où Dieu promulgua le Décalogue sur le mont Sinaï. C'est sur Israël que resplendit tout d'abord la lumière brillante de la vérité ; c'est lui qui fut choisi comme témoin et membre de l'alliance de l'Éternel avec les hommes, lui qui le premier fut appelé à connaître l'exis-

3i VOUS ÊTÏS LU EHKAHS DE DIEU

tance el les attributs du vrai Dieu, les devoirs de l'homme envers son Créateur, envers ses semblables, envers lui-même. Songeant à ce privilège, accordé à une pauvre peuplade qui ne devait cette préférence qu'aux douleurs qui l'avaient affermie et rendue apte à comprendre la vérité, Rabbi Akiba s'exprime ainsi : « Dieu a bien chéri les Israélites puisqu'il leur a donné un précieux trésor; une preuve plus grande encore de son amour, c'est qu'il les a instruits lui-même de cette faveur, car il est écrit : « Je vous ai donné un enseignement excellent, c'est ma Loi, ne l'abandonnez pas ! » Et cette pensée était précédée de la suivante : « Ils ont été bien aimés de Dieu, les Israélites, car il les a appelés luimême ses enfants, comme il est écrit : « Vous êtes les enfants de l'Éternel, votre Dieu » (t). Mes frères, arrêtons notre attention sur cette dernière parole de notre grand docteur. Dans sa concision elle peut fournir matière aux plus hautes leçons. Elle renferme en substance le Décalogue tout entier, et nous présente la doctrine juive dans

(l) Pirtè Atiolli, lit,

ce qu'elle a de plus noble, de plus élevé, de plus consolant.

Nous sommes les enfants de Dieu, donc notre Dieu est un Dieu-Providence, un Dieu d'amour, de charité, de miséricorde.

Nous sommes les enfants de Dieu , donc nous sommes tous frères, issus du même Père, donc l'humanité ne doit former qu'une seule et même famille.

Nous sommes les enfants de Dieu , donc nous devons participer, dans une certaine mesure, des attributs de la source dont nous émanons, donc nous sommes immortels.

Trois grandes 1 vérités que nous allons essayer de développer devant tous. Amen '

Dieu est notre Père ! Que de salutaires et fortifiantes pensées cette vérité première du judaïsme n'évoque-t-elle pas dans notre esprit ! Quand nous songeons à la fragilité de notre nature, à la place infiniment petite que 'nous occupons dans la création, quand, nous repliant sur nous-mêmes, nous nous rappelons que nous ne sommes qu'un point presque

imperceptible dans l'immensité de l'espace, que notre vie n'est qu'une minute à peine dans l'éternité du temps, alors que le découragement va s'emparer de nous, que le sentiment de notre infériorité, de notre faiblesse semble devoir nous écraser, nous n'avons qu'à prononcer ces mots : Dieu est notre Père ! pour que nous nous sentions ennoblis, relevés, fortifiés. Le souvenir de notre origine toute divine ouvre à nos regards des horizons merveilleux. D'un seul bond nous franchissons l'espace qui sépare le néant de la suprême grandeur, et après avoir, un instant, ne considérant qu'un seul aspect de notre nature, celui de la matière essentiellement périssable, répété avec le Psalmiste : ■awn ^ c.:n ne .inpsn i3 dtn pi « mon Dieu, qu'est-ce que le mortel, pour que tu te souviennes de lui, le fils de l'homme, pour que tu le visites » ? consolés par la valeur , l'élévation de notre essence spirituelle et morale , nous nous écrions avec enthousiasme : « wd imonm .imwn nm Tffi 1 ! d\iSkd Et cependant tu Tas créé peu inférieur à toi-même, tu l'as couronné de gloire et de splendeur» (1). Pour-