DE LA CRÉATION

Dieu est. Être infiniment parfait, il n'a pas besoin de chercher hors de soi le complément de son être ; il trouve au dedans de sa nature avec la raison de son être l'aliment inépuisable de sa vie. Il se suffit pleinement à luimême. Son infinie activité s'exerce éternellement au dedans de lui-même, et il trouve dans cette ineffable société des trois personnes dans lesquelles subsiste sa nature une inénarrable et indéfectible félicité. Voilà ce que nous avons vu jusqu'ici, et voilà ce qui fait la complète indé* pendance du Dieu vivant et véritable, du Dieu que confesse le christianisme.

Après avoir étudié Dieu en lui-même dans sa vie in-* time, dans son action interne ou ad intray selon l'expression des théologiens, il nous faut le considérer dans son action externe, ad extra, faisant des choses distinctes de lui et les gouvernant pour les ramener à lui.

La question de la création ou de l'origine des choses

est Tune des plus graves et des plus importantes que présente la philosophie contemporaine; elle est regardée par la plupart des philosophes incroyants comme Fun des plus formidables problèmes que puisse se poser Tesprit humain. Et, à dire vrai, cette question a toujours été un véritable écueil pour toutes les philosophies que n'éclairait pas une lumière surnaturelle; l'histoire de la pensée humaine n'est guère sur ce point qu'un immense et informe tissu des plus graves aberrations. Je tâcherai d'exposer et de discuter clairement les points essentiels de ce grave sujet.