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2. L. 5, Lex Romanu Burgundiorum, tit. XXII, de donationibus. Pertz, Legum, t. II, p. 610. Ê Pt

3. Legis Wisigothorum, lib. V, t. II, $6. Walter, Corpus Juris antiqui, t. T, p. 516.11 semble néanmoins que si la réserve d’usufruit n’est plus imposée par le donateur, au moment de la donation, mais bénévolement consentie par le: donataire, après qu’il a pris possession de la chose, la faculté de révocation disparait, ce qui se comprend puisqu'il y a eu véritable tradition : certe si quis ille rem donatam, sive per lradilionem conditæ scripluræ, sive per consignalionem vel traditionem rerum, in iure suo perceperil et complacuerit ei, ul donalor rem ipsam per voluntatem eius qui eam donatam percepit, possideat, iam si in postmodum fortasse conligeril, ut ipse qui rem donatam, perceperal, vivente donatore moriens, ab hâc vil discedat, quidquid de re sibi donata indicare voluerit licentiam habeat. Quod si inlestatus discesserit, non ad donalorem, sed ad heredes eius, qui rem donalam percepil, res eadem sine dubio perlinebil.

tradition réelle jusqu’à la fin de notre ancien droit, sans que la réserve d’usufruit implique pour le donateur une faculté particulière de donation. Au xm° siècle, Durandi constate expressément pour les pays de Droit Écrit que la rétention d’usufruit équivaut à tradition : et licet per ususfructus retentionem intelligatur facta traditio, nihilominus tamen me tuo nomine pro eis ad majorem cautelam constituo possidere, dans tibi licentian propriâ auctoritate intrandi, et promittens malum dolum abesse 1. Le même texte nous fournit la preuve de la tradition par constitut possessoire. Un peu plus loin nous voyons le donateur faire tradition en reconnaissant qu’il détient la chose à titre précaire : quam rem idem T. se dicti F. prœcario nomine constituit possidere, donec ipsius rei possessionem acceperit corporalem ?.

Deux siècles plus tard, Guido Papa donne les mêmes conclusions sur la valeur de la tradition feinte : in dictà curiâ parlamenti Delphi. in materi& l. quoties duobus C. de rer vend. observatur in tudicando hæc opinio, videlicet quod ille, qui primus habet possessionem ret venditæ vel donatæ etiam per precarium, vel per retentionem ususfructus, præfertur altert habente postea realem possessionem.… Et eosdem ef- Jectus producit (ficta traditio) ettam quo ad acquisitionem dominii, sicut vera realis traditio, quæ fit per missionem in possessionem, ita dicit gloss. fin. approbata per Bartol. et doctores. EE ita vidi declarari temporibus mets in pluribus CAUSIS À.

L’ordonnance de 1731 a laissé subsister l’usage de la tradition feinte dans les pays de Droit Écrit, comme du reste dans la plupart des pays coutumiers. « Le sens de la règle donner et retenir ne vaut, écrivait d’Aguesseau au parlement de Besançon, n'est point que la tradition feinte ne puisse avoir lieu dans les donations, et personne, dans les pays coutumiers même, n’a jamais pensé à exiger des donateurs une tradition réelle: tout ce que cette maxime signifie est que

1. Durandi, Specul. Juris, 1. IL, part. IL, tit. de instrum., édit. $ porro, no #4