Ferrerius, in Guid. Papæi, quæst. 229, nova additio

5. La coutume de Bordeaux fait toutefois exception : on y exige encore la tradition par voie réelle. Ricard, Trailé des donations, 1° part., ch. 1v, sect. 1, dist. 1, n° 906.

la chose vendue en son pouvoir, n’est pas quitte à vouloir indemniser l’acheteur, mais est précisément obligé de lui bailler la chose, pareillement le donateur qui a la chose donnée en son pouvoir n’est pas reçu d’en bailler le prix au donataire, ou autrement à le vouloir indemniser, mais est tenu précisément de lui bailler la chose !. »

Ajoutons que les jurisconsultes des pays de Droit Écrit ont poussé plus loin que les jurisconsultes coutumiers la théorie de la donation consensuelle. Ces derniers, par une bizarrerie qui ne s’explique que par l'influence de la règle donner et retenir ne vaut, tout en accordant, aux xvu*et xviu° siècles, une action au donataire contre le donateur, la lui refusent contre les héritiers lorsque la donation n’a pas été suivie de tradition pendant la vie du donateur. « Enjeffet, dit Ricard, la donation n’a point de force contre les héritiers et les créanciers du donateur, qu’elle ne porte toutes les marques essentielles d’une véritable donation entre vifs, faite sans fraude et sans déguisement durant la vie du donateur, qui consiste particulièrement dans le dessaisissement actuel de la propriété de la chose donnée fait par le donateur, en faveur et entre les mains du donataire 2. » Les provinces de Droit Écrit ont au contraire complètement adopté les principes du droit romain de Justinien. La donation y est parfaite par le seul consentement et oblige non seulement le donateur, mais même ses héritiers à faire tradition. Le donataire peut intenter contre eux une action pour les contraindre à lui livrer la chose donnée. La tradition n’est donc plus nécessaire que pour le transfert même de la propriété. L’ordonnance de 1731 n’a d’ailleurs porté aucune atteinte à ces principes, puisqu'elle ne contient aucune disposition expresse qui exige la tradition #. Furgole établit très clairement ce caractère purement consensuel de la donation dans les pays de Droit Écrit : «de ce que j'ai observé, dit-il, il s’en suit que la promesse de donner

1. D’Espeisses (OEuvres de M. Antoine), avocat et jurisconsulte de Montpellier, t. 1, Des contrats, part. I, tit. XIV, des donalions, sect. 11, n° 3, p. 423. No aussi supplément aux Œuvres de Claude Henrys, des donations, t.IV,1.1, chovr mets: