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affections quant à la faute mortelle est nécessairement requise pour le don d’intelligence, et nous nions qu'avec le don d'intelligence puissent coexister des passions jusqu’à la faute mortelle. Mais la purification des affections jusqu’au parfait apaisement n’est pas requise pour le don d'intelligence, et ne se trouve du reste que dans un petit nombre d’âmes, et qui se sont longtemps exercées. Au contraire le combat contre les passions coexiste avee le don d'intelligence et la contemplation des choses divines (bien que celle-ci en soit diminuée) ;

parce que cette lumière brille même dans les ténè-

bres, et les ténèbres ne la comprennent pas. Il

n’était pas privé du don d'intelligence le prophète

qui disait (Ps. 31) : Je me retournais dans ma douleur et l’épine s’enfonçait davantage. Tu es mon refuge contre la tribulation. Toi qui es ma joie, délivre-moi de ceux qui m'assiègent. [Et le Seigneur lui répondait] : Je te donnerai l’intelligence et te montrerai la voie que tu dois suivre. Le don d’intelligence apparaît ainsi comme une

arme contre la foule de nos ennemis, un refuge

contre les passions bouillonnantes et contre les épines des affections insurgées. En sorte que l’âme aimée de Dieu-est vraiment € comme un lys parmi les épines »; et c’est à peine si on peut la toucher sans qu’elle saigne.

Dans la patrie il n’en sera plus ainsi. Les lys seront parmi la multitude des fruits rassemblés en ces greniers, et l’âme sera € comme un mon ceau de blé environné de lys. »