Cité de Dieu, xxii, 19-20-21; Enchiridion
4. Nec ultra nec infrà juvenilem fonnam résurgent mortuorum corpora, sed in eâ œtate et rcbore usque ad quam Christum hicper-
même sens, au chapitre suivant : « Tous les hommes ressusciteront avec la taille qu'ils avaient ou qu'ils auraient eue dans leur jeunesse; et rien n'y mettra obstacle, ni l'âge de l'enfance ni celui de la vieillesse \ » Tel est aussi le sentiment du grand docteur S. Thomas d'Aquin : « Il est convenable que l'homme ressuscite en l'âge de la jeunesse, entre la croissance et le déclin... Les hommes ressusciteront dans la condition de la taille qu'ils avaient ou qu'ils auraient eue dans leur jeunesse ^. » On peut dire encore, et cette doctrine n'a rien que de raisonnable, que l'homme, régénéré par Jésus-Ghrist, c'est-à-dire replacé dans l'état où se trouvait Adam avant le péché, retrouvera par ce seul fait la condition corporelle d'Adam au moment de la création , alors qu'il rayonnait de jeunesse , de force et de beauté. C'est pourquoi , point d'infirmité en lui , point de vieillesse . point de difformité ou d'imperfection ; encore que Dieu réserve aux martyrs, suivant quelques théologiens, la gloire de porter éternellement leurs cicatrices saintes, témoignage éclatant du combat et de la victoire.
Les méchants eux-mêmes ressusciteront avec tous leurs membres; mais, à la différence des bons, ils ne les recevront que pour l'aggravation des peines infligées à leurs crimes. Ces corps condamnés seront certainement immortels comme les corps des justes, mais ce ne sera que pour souffrir éternellement. Les réprouvés « appelleront et' chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils la de-
venisse cof/nov'nnus : circà quippètrlginta annos definierunt esse etiam sscculi hiijus doctissinii homines juveniutem. xxii Civit. Dei, 15.
1. Résurgent omnes tàm magni corpore quàm vel erant vel futuri erant in juvenili œtate, quamvls nihil oherit, etiamsi erit infantilis vel senilis corporis forma. Ibid. 16.
2. Coavenicns est ut homines resurgant in juvenili ,Ttate, qux infer decremenium et incremenfum constituitur. Siimma, part, m Supplem., qmest. 81. art. 1. — Homines ejus siatnrx cujus aut erant aut futuri erant in juventute, résurgent. Ibid., art. 2.
manderont, et ils ne l'obtiendront pas \ » L'immortalité sera donc commune aux bons et aux méchants ; seulem.ent, pour les uns elle sera « un poids éternel de gloire », selon l'expression de S. Paul -, et pour les autres le poids de l'opprobre et du supplice.
Et comment, ô mon Dieu, pense-t-on si peu à un avenir si redoutable, que personne ne pourra fuir, puisqu'enfin tous sans exception nous ressusciterons, pour le salut ou pour la perte, suivant que nous aurons choisi nous-mêmes !
Ajoutons, comme enseignement, que les corps des saints auront des qualités surnaturelles que n'auront point ceux des réprouvés : impassibilité, qui les rendra exempts do toute douleur, grande ou petite ; clarté, qui les fera brillants comme autant de soleils, dit Notre-Seigneur ^, et il en avait donné l'exemple dans sa transfiguration; agilité, qui délivrera les sens du poids dont ils sont ici-bas chargés; l'âme pourra porter le corps où il lui plaira, avec autant de facilité que de vitesse; subtilité, qui rendra le corps entièrement soumis à l'esprit et participant de sa nature supérieure. — C'est donc là le sort magnifique réservé à notre fidélité par le Dieu de toute tendresse.
Un tel miracle n'est point sans soulevef bien des objections. Le comment ne manque pas de se présenter à la pensée. Or, l'Évangile étant si formel sur la résurrection, l'Église en enseignant si expressément le dogme , il y a un comment, quel qu'il soit ; et, quand même nous ne réussirions point à le découvrir, cela n'atteindrait aucunement la substance de la question. A-t-on découvert jamais, aux pays de la science les plus fameux, comment le pain se
1. Qiiœrentmortem, et non inventent eam ; et desider aluni viorij et fitgiet mors ah eis. Ai»ocal. ix, 5-6.
