Au nominatif singulier en latin uâtes et uâtis

4. Oùaxsiçôè t£po7:oiol xal çuaioXo'YOï. Strabon,!. IV, c. 4,§ 4, édition Didot, p. 164, 1. 21, 22. Chez Ammien Marcellin, XV, 9, on lit Euhages, ce qui est une mauvaise leçon.

et de cette étude était la divination des événements futurs. Mais les Druides aussi prédisaient Tavenir ; il y avait donc forcément rivalité entre ces deux corporations.

Les fàthi ou fîlid irlandais, contrairement à l'usage druidique, avaientparmi eux desfemmes, notamment des jeunes filles, telle Fedelm, la /ili de Gonnaught ^ Elle venait de Grande- Bretagne où elle avait appris son art ' ; elle annonce à Medb, reine de Gonnaught, les pertes douloureuses que fera son armée en allant conquérir le taureau de Gooley. Telles étaient en Gaule les vierges prophétesses de Sena '^.

Les fàthi ou filid faisaient aux Druides une concurrence dont la haine devait résulter.

1. Ingin macdacht, Lebor na h-Uidre, p. 855, col. 1, 1. 39. (( Fedelm banfili do Chonnachtaib moainm-sea », or indingen. Ibidem, p. 55, col. 2, 1. 11, 12. Cf. LL, p. 56, col. 1, 1. 5-7. Elle est dite banfhàith à la ligne 17. Pour d'autres exemples des formules banfhàith et banfhli, voir Kuno Meyer, Contributions to irish Lexicography, p. 176.

2. « Ca/i dothéig? » or Medb : « A hAlbai/i iar foglaim fdidechtain », or ind-ingen. Lebor na h-Uidre,p. 55, col. 2, 1. 12, 13.

3. « Sena Gallici numinis oraculo insignis est, cuius antistites perpétua virginitate sanctae nouem esse traduntur. Galli Senas uocant. » MeJa, 1. III, c. 6, § 9. Nous ne considérons pas comme décisives les raisons données par M. Salomon Reinach pour nier leur existence. Cultes mythes, religions, t. I, p. 195-203.

lp:s druides et les fatiii i:n nîi.\\[)i; 107

En Irlande, les fnlhi ou fUid formaient une corporation qui avaità sa tête un chef, rig-fliili^ ïird-fhili^ ri(j-olhim. A la date où commença la mission de .saint Patrice, ce chef était Dubthach dont nous connaissons deux successeurs, Dallàn Forgail au vi^ siècle, Senchân Torpeistau vii^.

Quand saint Patrice fit sa première apparition au château royal de Tara, dans une salle où le roi suprême d'Irlande Loégairé était fort entouré, tout le monde resta assis sauf un homme qui se leva pour rendre honneur à l'évêque chrétien dont l'enseignement et la foi victorieuse allaient détruire la vieille religion des Irlandais ; cet homme était Dubthach ^ Ce

1. Betha Phatrair, chez Whitley Stokes, The tripartite Life of Patrick, t. I, p. lyZ, où, 1. 26, 27, Dubthach est dit rigfhileindsi fiErenn; comparez Muirchu Maccu Machtheni, ibidem, t. II, p. 283 ; préface de Thymne de Fiacc, ibidem^ p. 4 )2 (où se trouve, 1. 5, l'expression ardfhile). Dans une homélie sur saint Patrice, ibidem, p. 458, 1. 9, Dubthach est dit fili inriçj. Dans la préface à VAmra Choluimh Chille, Columba demande aux rois irlandais de donner à Dallàn Forgail la situation de chef des fîlid d'Irlande, loisigecht filid n-Erend, Liber Ilymnorum, édition Bernard et Atkinson, t. I, p. 162, 1. 33-33. Sur Dallàn Forgaill et Senchàu Torpeist, voir le morceau intitulé Lmtheacht na tromdhaime publié par Connellan dans le tome V des Transactions of the Ossianic Society ; cf. Zimmer dans Zeitschrift fur ver- (jleichenden Sprachforschung ^ t. XXVIII, p. 426-433.

fui le début de ralliance des fàthi ou fîlid d'Irlande avec le clergé chrétien contre les Druides. Un de sesefFetsfut le transfert aux fàthi ou filid de la juridiction arbitrale que les Druides exerçaient probablement en Irlande comme en Gaule à l'époque païenne. Patrice, élevé au milieu de l'organisation romaine, dut trouver tout naturel qu'une juridiction civile jugeât la plupart des questions contentieuses. En droit civil, le clergé chrétien ne se mêla des questions contentieuses que dans des circonstances exceptionnelles et une des plus importantes fut précisément un procès qui menaçait l'existence même des fàthi ou filid^ ses alliés, grâce à l'appui desquels les Druides étaient écrasés. Nous voulons parler du rôle joué par saint Columba à l'assemblée de Druim Cetaen 574.