PREMIÈRE PARTIE. ART. 7. S'J

tiendrait-on encore que Manethon n'en admet qu'une? Jules Africain avait l'ouvrage du prêtre !^yptien sous les yeux ; cela est certain , et l'on n'en dirait pas autant d'Eusèbe. L'erreur était donc impossible; il aurait plutôt omis les deux dynasties , quoiqu'elles fussent dans l'ouvrage , qu'il ne les aurait ajoutées , si elles n'y étaient pas. Ce serait donc de propos délibéré , sachant bien qu'il altérait son texte et trompait ses lecteurs, qu'il aurait fait une aussi énorme et aussi importante addition. Mais quel intérêt avait-il à prolonger le règne des Pasteurs ? Il n'en faisait pas des Hébreux , comme Josèphe et Ëusèbe ; il ne gagnait rien quant à l'étendue des temps, puisqu'il reconnaissait des dynasties nationales , courant avec ces dynasties étrangères : par ses principes , il aurait tendu plutôt à les abréger. Enfin , quelque motif qu'il eût eu d'attribuer aux Pasteurs un plus long séjour en Egypte , il n'eût pas moins , dans son extrait , représenté fidèlement ce qu'en avait dit Manethon. Sa méthode est connue : il rapportai b^ l'abord les chronologies des peuples , telles qu'il les recueillait dans leurs Historiens 9 se réservant de corriger ensuite ce que chacune lui paraissait avoir de défectueux , pour les coordonner entre elles et en former sa Cbronographie générale. Voilà ce qu'il faisait pour la chronologie Egyptienne comme pour les autres , ce qu'il a dû faire dans l'endroit de Manethon dont il

5$ DES DTITASXIES l^TPTIEimES.

s'agît comme dans tout le cours de l'extrait qu'il en donne ; et s'il attribue trois dynasties aux Pasteurs , c'est que Manethon leur en attribuait trois.

Ces observations suffiraient pour écarter tout soupçon d'infidélité dans l'extrait de Jules Africain , et ne laisser aucun doute sur l'existence des deux dynasties contestées. Mais il faut une preuve directe : interrogeons Manethon luimême» Nous avons toute son histoire des Hycshos ou Pasteurs , dans un passage du premier livre de Josèphe contre Apion : on s'étonnera que M. Cbampollion-Figeac ait cru pouvoir le citer en sa faveur.

Un premier texte de Manethon., « que je rap- » porte , dit Josèphe , en ses propres termes, » parce que je le produis comme témoin , » offre le récit de l'invasion des Pasteurs au temps de Timaiis , et la liste , avec leurs noms et la durée de leurs règnes , de six rois qui se succédèrent depuis Salathis ; c'est la xv® dynastie de Jules Africain. Vient ensuite le récit détaillé de longues guerres entre les rois de Thèbes et les Pasteurs qui avaient succédé aux premiers copquérans , ou qui en descendaient , jusqu'à l'entière expulsion de ces étrangers , sous le roi Thetmosis ou Thutmosis. Enfin , voulant fixer l'époque de ce dernier événement , Josèphe donne une autre liste , semblable à la première, des successeurs de Thutmosis , jusqu'aux deux frères Se-

pnEBi;]:kRE partie, art. 7. 5g

thos et Armais : c'est la xyiii® djmastie de Jules Africain. Séthos et Armais , dans l'histoire Egyptienne , sont les deux frères Egyptus et Danaùs , des Grecs. Par ce synchronisme , Josèphe détermine le temps où les Pasteurs quittèrent l'Egypte et s'établirent dans la Judée , SgS ans , dit-il , d'après son calcul des règnes de Thutmosis à Setbos , avant l'arrivée de Danaûs à Argos.

Yoilà le passage dans lequel M. ChampoUion- Figeac a cru voir la preuve j et une preuve convaincante , que JVTanethon ne comptait qu'une seule dynastie de Pasteurs, dont les six règnes marquaient le temps écoulé entre leur invasion et leur expulsion. « Si l'on sépare soigneu- » sèment , dit-il , le texte de Manetbon , trans- » crit par Josèphe , de ce que Josèphe fait dire » ensuite à Manetbon dans l'intérêt de sa pro- » pre opinion et du but évident qu'il se proj> pose , celui d'exalter les antiquités de sa nation » d'après les passages des Auteurs profanes qu'il » interprète , on pourra se convaincre que les » six rois Pasteurs , et les deux cent soixante » ans que Manetbon leur donne , sont les seuls » de ces rois , et le seul intervalle de temps que » Manetbon aîû admis dans sa Chronologie » Égyptienne , entre le roi Timaûs , qui fut la » victime de l'invasion des Pasteurs , et le roi » Thutmosis , qui les chassa définitivement de » l'Egypte (1) ; » c'est-à-dire , qu'il n'y a de

(1) Premicre Lettre , p. 104.

60 DES DTKASTIES lÎGTPTIEKNES.

Manethon , dans le passagç de Josèphe , que les deux dynasties qu'il a copiées au long ; et que le récit inséré entre elles appartient à lui seul , et doit rester tout entier sur son compte. Ce sont là pour le fond les mêmes idées déjà produites par d'Origny , qui , en cet endroit de sa Chronologie Égyptienne (i) , n'a bien compris ni Manethon ni Josèphe*

Quoi qu'il en soit , M. ChampoUion-Figeac assure le fait y et , pour en avoir la preuve , il nous renvoie au passage même. Quelques développemens qu'il y aurait ajoutés étaient peutêtre nécessaires , et rendraient la recherche plus facile. Peut-être aussi a-t-il voulu y suppléer par ces caractères italiques que nous avons conservés , et sur lesquels nous nous arrêterons d'abord.

Ils ne sont pas là sans dessein ; ils invitent à peser les termes , à chercher les sens de la phrase. Quel est ce sens caché ? nous pouvons du moins l'entrevoir. On veut établir une distinction entre les rois Pasteurs qui régnent 260 ans , que Manethon aurait admis seuls dans sa Chronologie , et qui , par conséquent , y rempliraient seuls l'intervalle de Timaùs à Tuthmosis ; et d'autres Pasteurs ou rois Pasteurs dont Manethon avait pu parler dans quelque autre de ses ouvrages > mais qu'il n'avait pas fait entrer

(i) Chron. Egypt. t. i. ch. 3. et soît.