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une interpolation pratiquée par l’évangéliste ?, les premiers, nil

nées de Marc. À Le question posée par les share mots |: « RORÉRUPEESE quelconque », , dans l'intention évide

servent d'introduction, doivent être aussi regardés comme une » glose. L'interpolation a pour effet, dans le cas présent, de donner … un aspect nouveau à la question posée par les pharisiens. Il semblerait que ceux-ci demandent à Jésus de se prononcer entre Hillel et Schammaï: mais on ne voit pas comment, dans ce cas, il auraït pu se compromettre en donnant raison à l’un ou à l’autre. Il est vrai qu'il commence par leur donner tort à tous deux ; mais la question se trouve conçue en dehors de cette éventualité, en sorte que le rapport de la demande et de la réponse manque d’exactitude.

Le dialogue a perdu aussi de sa vivacité, parce que le rédacteur, n'ayant pas le même intérêt que Marc a laisser entendre que les apôtres n'avaient pas compris un enseignement d'ailleurs très clair, et se réservant de les faire intervenir pour amener une autre instruction, a voulu réunir ce qui a été dit aux pharisiens et ce qui a été dit aux disciples en un seul discours où Jésus établit le principe de l'indissolubilité du mariage #, sauf à rejeter à la fin l'explication du règlement mosaïque relatif au divorce, avec l'exception tirée du cas d’infidélité. Plusieurs anciens témoins * lisent seulement : « Et je vous dis que quiconque renvoie sa femme, sauf en cas d’infidélité, et en épouse une autre, commet un adultère ». Ce qu'on lit ensuite dans le grec reçu 6 et dans la Vulgate latine : « Et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère », paraît avoir été ajouté par les copistes d’après le discours sur la montagne 7. L'évangéliste

"AVIS EL He arohüsa ty yuvaixa adToÿ xarà räsav aitiav; Cf. p.196, n:2:. . Cf. Mc. 11.

et Mr. 9. Ayo A buiv Ozt Ds av arol0Sn Thv yuvaixa aÙTob uN ti ropvEx, Lai Yauon &AANY, motyatar.

3. Sur les preuves et les motifs de cette interpolation, voir I, 578-580.

4. Noter v. #, la leçon de Ss. : « Celui qui a fait l'homme a fait aussi la femme », au lieu de : 6 xticus ar'àpyñs äosev at Üñhu Eroinsev adroës. Ss. a lu aitôs (conformation à GE. 11 ? WELLHAUSEN, Mc. 96). Ss. omet ensuite x« size, au commencement du v. 5 (cf. Mc. 7).