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Les acclamations de la foule présentent des ristiques dans les trois Évangiles. L'Hosanna de Matthieu ? est emprunté au psaume CXVIII 5, qui avait dans la pe de la fête des Tabernacles. Selon des inter très autorisés *, la formule : « Hosanna au fils de David », fierait : QUES propice au ls Fr David! » Ainsi l'on dem 4 à Dieu de procurer l'avènement glorieux du Messie. Vient ensuite la louange du Méssie lui-même : « Béni soit celui qui vient aunom du Seigneur ! » également empruntée au psaume CXWIII ©: Dans le psaume, le sens paraît être : « Béni soit, au nom de lahvé », c'est-à-dire par le Seigneur lui-même, « éelui qui vient », le fidèle

qui est venu adorer dans le temple. Ici, « celui qui vient » est leMes-« sie attendu, qui devait venir; et il vient au nom du Seigneur, y ce qu'il est envoyé par lui et confiant en son secours. Le sens des derniers mots : « Hosanna (sois propice) dans les hauteurs », serait moins apparent. Le peuple demanderait que le salut imploré sur la terre soit ratifié par Dieu dans le ciel. Mais on ne peut 4 dissi-

muler que l'explication étymologique du mot Hosanna s'accorde mal avec le contexte. Les deux évangélistes l'ont entendu comme un cri de louange, sans égard à sa signification primitive . Il ms

1 V.9. osxwvi (omis dans D.) cdkoyquévos Ô Épyduevoz Èv OvOpaTt xupiou" 10. =3koynuivn 7 ioyouivn Bastsia =0Ù razpos Qu@v Axvedwoxvva à rois bbiorors. (Ss. : « paix dans les hauteurs ». Cf. Le.38)

Doavva 70 vi Aœusdr

soit De 6 ipyduevos v 6vbuaTt xupiou” Goavva Êv TOÏz Disco: LS. :

3. V. 25. « Ah! Iahvé, daigne (nous) sauver (N2 722%)! - 20 Ah ! Iahvé, daigne (nous) donner prospérité (N2 ambyn) » LXX. & xipu c@sov Ôr, & X0pE E000wE0v Ôr..

boawi représente l’hébreu N1 Y®1, hosha-nä, forme contractée, pour hoshia-nä.