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2. Luc a pu penser aux «pierres dont Dieu peut faire des enfants d'Abraham ». Cf. xx, 7, supr. cit.

assistance simplement curieuse parait se joindre à la troupe ent siaste qui accompagne le Sauveur. Un autre trait, beaucoup plu touchant, est rapporté au moment où Jésus, s'approchant de plus

en plus de Jérusalem, découvre la ville tout entière. La demande v# des pharisiens.rend témoignage de leur persévérante incrédulité.

‘EL Les larmes que Jésus verse sur Jérusalem et la douloureuse prophé- É tie qu'il lui adresse montrent que le judaïsme a voulu lui-même et = Le qu'il a mérité la condamnation qui l'avait déjà frappé quand le troï-

Ê sième Évangile fut écrit. ,

Jésus sait que Jérusalem ne va pas l’accueillir, et il déplore son pe endurcissement. Il serait temps encore, si Jérusalem voulait reconnaître l'auteur du salut, comme le reconnaissent les disciples. Mais l'incrédulité des pharisiens fait présager l’incrédulité de Jérusalem, les deux figurant l'incrédulité judaïque, qui a causé la ruine de la ville et de la nation. Dans la pensée de l'évangéliste, la protestation des pharisiens correspond à celle que les sujets, c'est-à-dire les Juifs, dirigent contre l’avènement de leuf roi, au début de la parabole des Mines, et ce que dit Jésus touchant la ruine de Jérusalem, fait pendant à ce qu'on lit, à la fin de la parabole, touchant l’extermination des rebelles. La tradition ou l’évangéliste ont eu wisiblement une grande part dans l'arrangement et même dans la conception de ces détails. à Un jour de grâce est donné à Jérusalem, après ceux qu'ont eus les cités galiléennes ; mais Jérusalem n’en profitera pas plus que Capharnaüm, Corozain et Bethsaide. Son aveuglement volontaire entre dans les plans de la Providence. Eïle ne veut pas voir, et Dieu lui cache où est le salut. La conséquence de cette incrédulité sera la destruction complète de la ville coupable. La description du sort qui attend Jérusalem est en partie imitée d’Isaïe et de Mare !, mais avec une précision de trait qui provient assurément de ce que Luca écrit après l'an 70 ?. Ainsi la cité de David sera-t-elle châtiée pour avoir méconnu le temps où Dieu la visitait par son Christ, dans la miséricorde 3. Il la visitera de nouveau pour la punition.