Nolice parallèle à xrr, 42 ; x1v

5. V.19. xai ôtav (AD. etc. üte) 0) éyévero, Efexoceovro (AB etc.; NCD etc. Ss,

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annoncer la ruine ? sans être pour cela moins soucieux du respect | 14

place, et que le récit primitif ait fait seulement connaître les dispositions des prêtres par l'incident que Marc rapporte au lendemain, lorsqu'on demande à Jésus par quelle autorité ii se permet de faire ce qu'il fait. La donnée relative aux habitudes de Jésus correspond à ce qu'on lit plus loin dans Luc !, et peut venir de source.

Marrs. xx, 14. Et des aveugles et des boiteux s’approchèrent de lui dans le temple, et il les guérit. 15. Et les chefs des prêtres et les scribes, voyant les miracles qu'il faisait, et les enfants qui criaient dans le temple et disaient : « Hosanna au Fils de David », se fâchèrent 16. et lui dirent : « Entends-tu ce que ceux-ci disent ? » Et Jésus leur dit : « Oui. N'’avezvous jamais lu ceci : « De la bouche des petits et des nourrissons tu t'es préparé des louanges ! » 17. Et les quittant, il s’en alla hors de la ville, à Béthanie, et y passa la nuit.

Le rédacteur du premier Évangile mentionne une intervention directe des prêtres, occasionnée par les acclamations que des enfants adressaient à Jésus dans la cour du temple où il se trouvait. Un certain nombre d’aveugles et de boiteux s'étaient présentés au Sauveur, qui les avait guéris. Il paraît bien que l'évangéliste ajoute ces miracles de son chef, pour rehausser la situation, comme il a fait en d'autres endroits ?. Ces aveugles guéris et l'hommage des enfants sont comme une répétition de la guérison des aveugles de Jéricho, et du cri messianique que le cortège de Jésus a fait entendre sur le chemin de Béthanie à Jérusalem *. La gaucherie de la combinaison apparait en ce que les prêtres ne parlent pas de l'expulsion des vendeurs, dont ils demanderont compte le lendemain. On dirait que Matthieu a trouvé prématurée la notice de Marc sur les projets des prêtres, et qu'il a voulu la remplacer par une autre mieux en rapport avec la circonstance.

Les prêtres sont mécontents des miracles et des louanges ; mais ils n'osent réclamer directement contre ces faits. Ils protestent contre le tapage qui se produit dans le temple; ils reprochent indirectement à Jésus d’en être l'occasion, et l’invitent à faire cesser des acclamations qu’il est censé ne pas devoir accepter, surtout en pareil endroit. Au lieu de blâmer les enfants, Jésus prend leur

Éd) elle . Cf. x1x, 2 (et déjà rv, 24; xv, 30-31).

xx1, 9. Sur le rapport de Mr. xx1, 15-16, avec Le. x1x, 39-40, cf. supr. p. 271.