Horrzuanx

2. V. 10. xx =0v Adyoy (la défense de parler) ixp4rnoay rp0: éaurods (à rattacher au participe suivant; en vertu de la défense, les trois disciples ne parlent

l'inintelligence des disciples a été négligé par Matthieu comme inutile et trop défavorable aux apôtres; Luc s’est inspiré de l’indication : « ils s’attachèrent à la parole », c'est-à-dire 1ls observèrent la défense; mais bien que les deux évangélistes aient dû lire le récit de Marc tel qu'il se lit maintenant, la donnée finale est secondaire par rapport au corps du récit. L'auteur ne songe pas seulement à expliquer comment la plus ancienne tradition évangélique a pu ne pas connaître la transfiguration, il tient à mettre en relief l'inintelligence des apôtres, et des trois principaux, qui se demandaient ce que le mot « résurrection » pouvait vouloir dire par rapport à Jésus. Les disciples auraient compris que le Messie ressuscitàt les morts, mais qu'il eût lui-même besoin de ressusciter, c'est ce qu'ils ne voyaient pas, ne comprenant pas encore qu'il dût mourir. Aveuglement invraisemblable, si l'on prend pour historiques les données mêmes du second Évangile. La main qui a rédigé cette notice est celle qui, à diverses reprises, a souligné l'incapacité des apôtres galiléens à concevoir le mystère du salut universel par la mort et la résurrection du Christ.

Marc,ix, 11. Et ils l’interrogèrent, Marta. xvir, 10. Et les disciples disant : « Les scribes disent qu'Élie l'interrogèrent, disant : « Pourquoi doit venir d’abord. » 12. Et il leur donc les scribes disent-ils qu'Élie dit : « Élie,en effet, venant d’abord, doit venir d'abord? » 11. Et réponremet tout en ordre. Et comment dant, il dit: « Élie, en effet, vient et est-il écrit du Fils de l’homme qu'il remettra tout en ordre. 12. Pourdoit beaucoup souffrir et être mé- tant je vous dis qu'Élie est déjà prisé? 13. Mais je vous dis qu'Elie venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu,

est venu, et qu'ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu, selon qu'il est écrit de lui. »

mais ils ont fait envers lui tout ce qu'ils ont voulu. C'est ainsi que le Fils de l'homme doit souffrir aussi par eux. » 13. Alors les disciples comprirent qu’il leur parlait de Jean le Baptiste

Luc omet ce passage, parce que la mission du Précurseur a été définie auparavant, et qu’il ne veut rien savoir de l'apparition d'Elie

qu'entre eux du terme assigné à leur discrétion) ouv£nroÿvres iéortv 70 êx vexpoôw avasrivar. La leçon primitive paraît avoir été gardée par D (Ss. It. Ve.): ti

= : gti ÜTAV ÊX VELLOY AVATTH.

‘443 Fi manière indirecte dans Mate: par le Pre difficulté, que Matthieu transforme en proposition in

Re. Elle n'est pas en rapport avec la perplexité des trois con | au sujet de la résurrection; Matthieu, du moins, ne l'a

puisqu'il ne dit rien de cet embarras, et il y aurait subti poser que les disciples espèrent obtenir la solution du pro qui les inquiète, dans la réponse à un autre problème se portant aussi à l’avènement messianique. Dans l'économie des récits, la mention d'Élie semble viser la scène de la trans

haie. ” La

re Mais on ne voit pas comment les disciples PRÉ r' ap parition d° Élie : l'ont-ils trouvée trop tardive, parce Re le Messie est déjà sur la terre, et le royaume des cieux inauguré ?, ou bien GES fugitive, parce que le prophète est parti sans accomplir l'œuvre … qui lui est assignée dans la préparation du règne glorieux #? Bes. évangélistes, et surtout Matthieu, ont dû s'arrêter à l'une ou a l'autre de ces hypothèses; mais la question des disciples ést par elle-même indépendante de l'apparition. La question ne s'entend … que par rapport à l'avènement messianique censé prochain, mais non réalisé; sa place naturelle serait après la déclaration du Sauveur touchant ceux qui vivront encore quand le royaume de Dieu arrivera #. Si le royaume est proche, Élie ne va pas tarder à venir, : autant du moins qu'on admet ce que disent les scribes au sujet de sa mission. La remarque des disciples, en la forme que présente le second Évangile 5, devient parfaitement intelligible, et l'on peut reconstituer ainsi une série de paroles qui ont été coordonnées à l'origine : la confession messianique de Pierre, le dit de Jésus sur la proximité du grand avènement, la réflexion des disciples au sujet d'Élie. Entre la première et la seconde, l'annonce de la passion

LA