Car plusieurs vien

: dront en mon nom, di-

sant : « Je suis le Christ », et en induiront beaucoup en erreur. 6. Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous de vous troubler. Cela, en effet, doit arriver, mais ce n'est pas encore la fin.

7. Car on se soulèvera peuple contre peuple, et royaume contre royaume, et il y aura des famines et des tremments de terre en divers dieux. 8. Tout cela est le commencement des douleurs.

Luc, xx 800 dit : « Voyez à n'être pas trompés. Car plusieurs viendront en mon nom, disant : « C'est moi (qui suis) le Christ), et le temps est proche. » N'allez point à leur suite. 9.

Et quand vous entendrez parler de guerres et de révolutions, ne vous effrayez pas; car cela doit arriver d’abord, mais la fin ne viendra pas tout de suite. » 10. Alorsil leur dit : « On se soulèvera peuple contre peuple, et royaume contre royaume ; 11. et il y aura de grands tremblements de terres, et en divers lieux, des pestes et des famines ; et il y aura des choses effrayantes et de grands signes au ciel.

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Vu le caractère de l'introduction, il n'y a pas lieu de s’étonner que le discours de Jésus ne soit pas en rapport direct et naturel avec la question posée par les disciples. Le discours n’a pas été conçu d'abord comme une réponse, et le cas est tout à fait le même que celui de Luc pour la question des pharisiens touchant l'époque du grand avènement. Marc a fait poser la question du temps et du signe, parce qu'il est préoccupé du retard de la parousie : le discours expliquera ce retard, en exposant les choses qui devaient ou qui doivent arriver avant le grand avènement, et qui sont le signe de son approche. La mise en scène et le jeu du dialogue, qui seraient incohérents en histoire, et qui le sont aussi quelque peu au point de vue littéraire, ont leur équilibre logique dès qu'on les entend selon l'esprit de l'évangéliste.

On doit distinguer dans ce discours les parties descriptives, proprement apocalyptiques, étrangères à l'enseignement de Jésus, et probablement aussi à la première rédaction de ses sentences et paraboles, et les exhortations morales qui viennent s’intercaler entre ces descriptions ou s y ajoutent, et qui sont empruntées à la tradition évangélique. La description apocalyptique comprend trois tableaux, où sont décrits successivement les préliminaires de la catastrophe finale t, la désolation de la Judée ?, le bouleversement des astres et l'apparition du Fils de l'homme #. Mare a voulu compléter le premier tableau par des avertissements pris du discours sur l’apostolat, que Matthieu a modifiés et abrégés ici pour ne pas se répéter “. Le second tableau est complété par un avis sur les faux Christs et les faux prophètes 5, qui semble dérivé de l'instruction sur la parousie, qu'on lit au chapitre xvn de Lue 6. Enfin le troisième tableau est complété, dans Marc, par une déclaration touchant l'incertitude du jour et de l'heure du grand avènement ?, et par une exhortation à la vigilance, où se résume l’enseignement des paraboles relatives à ce sujet$. Luc omet la déclaration