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les dispositions morales où l'on doit se mettre en vue du grand

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et termine le discours par une exhortation ! analogx Marc, mais qui ne provient pas du second Évangile. Mat la boue *, mais il reproduit également, en la découpe e l'instruction particulière de Luc sur la parousie 3, et les paraboles

concernant l'avènement du royaume , qui se retrouvent aussi, plus ou moins modifiées, en d’autres ere du troisième Évangile ; il couronne le tout par une description du jugement dernier ?, qui lui. appartient en propre. Tous ces compléments, à la différence de l'apocalypse, sont beaucoup moins des prédictions détaillées sur la fin du monde que des avertissements et des instructions touchant

jugement ; associées à l'apocalypse, elles enseignent comment on ë À pourra traverser, sans dommage pour le salut éternel, les jours troublés qui précèderont la consommation de toutes choses et l'avènement du royaume des cieux.

Le premier tableau commence un peu brusquement par l'annonce de faux Messies. Ce qui, dans la source, préparait cette annonce n'était pas sans doute chose à introduire dans l° Évangile. Ilest vrai que l’on pourrait ne faire commencer l'emprunt à la source apoca= lyptique qu'avec la prédiction des guerres 6. Mais on ne voit pas pour quel motif l’on aurait ajouté la mention des faux Christs, qui, % dans les termes où elle se présente, ne correspond à aucun fait d'histoire. L'avertissement initial 7, qui sert d'exorde au discours, est probablement de Marc. Quant à l'annonce des faux Messies, elle a d'autant plus de chance d’appartenir à la source, que l'on trouvera plus loin $ une parole sur la venue du Christ en tel ou tel endroit, et que le rédacteur aurait évité facilement ce double emploi,

s'il ne lui avait été suggéré par les documents qu'il exploitait. Cette venue de faux Christs, ou plutôt de faux Jésus-Christ.adequoi embarrasser le commentateur. Prise à la lettre, elle doit s'entendre de gens qui viendront au nom de Jésus, qui diront être Jésus

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