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luminaires que Dieu a créés au commencement du monde, s'obscurciront. Les étoiles, et il ne s’agit pas d'étoiles filantes, tomberont du ciel. Les puissances des cieux qui doivent être ébranlées ne sont pas les forces cosmiques !, ou les lois du monde physique *?, entités qu'ignore la langue de la Bible, ni les anges *, que l'on va voir occupés à recueillir les élus au milieu de la confusion universelle, mais les astres et les constellations en général, d’après la conception populaire qui attribue à chaque étoile ou constellation une sorte d'existence personnelle, qu'on ne doit pas confondre avec la réalité matérielle des corps célestes. La chute des étoiles est la conséquence de l’ébranlement qui se produit dans tout le ciel.

Au milieu de ce chaos ténébreux, le Fils de l'homme apparaitra, porté sur les nuées #, plein de force et de majesté; en même temps, il enverra les anges © recueillir les élus à travers le terrible chaos où s'abiment, comme avant qu'ils fussent créés, les cieux et la terre. Les quatre vents désignent les quatre points cardinaux et les quatre parties du monde 6. La terre, suivant l'opinion commune, fondée sur les apparences, est censée recouverte par la coupole des cieux, et avoir pour limites l'horizon. Cette mise en scène à grand fracas est toute différente de l'apparition subite et lumineuse qui est indiquée dans la comparaison de l'éclair. Au lieu du jet de lumière qui se répand instantanément par toute la terre, au lieu du Juge qui ravit à lui les justes et abandonne les méchants à leur châtiment, c'est le Roi divin, planant sur le monde en ruine et employant les esprits célestes à la recherche des élus. Rapprochées l’une de l'autre, les deux images se heurtent et se contredisent. On devrart dire au moins qu'elles représentent des étapes diverses de la pensée et de l'enseignement du Uhrist; mais il est infiniment plus pro-