Cf. Dan. xx, 4; Ps. xx, 7; Mr. vu

bable qu'une seule des deux ea à la tre gile, et l'autre à la tradition apocalvptique. Peut-

qui a commencé par joindre aux signes célestes le bruit pu la mer!, coupe court à la description de Marc, se contente de

et d'espérance qui anticipe sur la comparaison du figuier 2. Il va

sans dire que, dans l'apocalypse j juive, « le Fils de l'hopene » dont

il s’agit était le Messie, mais non Jésus.

Matthieu fait apparaître, avant le Fils de l'homme, « Là signe du Fils de l’homme? », qui jette dans la consternation tous les peuples du monde. Ce détail peut être regardé comme une surcharge, le rédacteur ayant ajouté au texte qui lut est commun avec Marc un élément pris d'ailleurs ; mais il est possible aussi que Marc ait

montrer le Christ sur les nuées, et remplace ce que Marc dit du rôle des anges et du rassemblement des élus par un mot d'exhortation

omis ce trait comme accessoire. Matthieu, se souvenant de la

question posée d’abord par les disciples, aurait-il voulu y donner

une réponse directe “? Il est permis d'en douter, puisque le rapport | de cette donnée avec la question n’est pas autrement indiqué. Ce.

qui est frappant et incontestable, c’est la ressemblance de ce passage avec divers endroits de l'Apocalypse *. On a supposé que l’évangéliste aurait emprunté à ce livre ? la citation de Zacharie 8.