Hozrzmanx, loc. cit.; Scmaxz, Mk

V. 2. Ekcyoy yéo® ph év ti éopt, un note stat PoouBos to Auoë.

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temple !. Les prêtres regardaient l' arrestation 2 publ se pleine de dangers. ge

un exorde solennel, comme il a coutume de faire a il Ph ce 2% une partie importante de sa relation ?. Les discours dont il parle ne sont peut-être pas seulement ceux qui précèdent, car il a. soin de dire « tous » ces discours ?, comme s'il avait en vue tous ceux qui ont été reproduits dans son livre *. Pour la continuité du récit, il paraît faire coïncider la donnée chronologique trouvée dans Mare, c’est-à-dire le deuxième jour avant la pâque, avec le Jour où Jésus a prononcé le discours sur la parousie. Mais il y alà un simple arrangement littéraire, Dans Matthieu, c'est le Christ luimême qui, paraphrasant la date indiquée dans Marc, annonce à ses à disciples le sort qui l’attend « dans deux jours » 7. Les machinations des prêtres sont présentées sous la forme d’un conseil tenu chez le grand-prêtre Caïphe, afin d'arrêter les mesures à prendre contre Jésus. Il ne paraït pas que le rédacteur, là où il s’écarte de Mare, s'appuie sur un autre document. La tradition lui a fourni le nom de Caïphe 8; tout le reste paraït être la mise en œuvre, on pourrait presque dire la mise en scène des indications fournies par Mare : on était à deux jours de la pâque, et les chefs des prêtres songeaient à se défaire de Jésus. Dans le premier Évangile, « les chefs des prêtres et les anciens du peuple » représentent le sanhédrin, comme « les chefs des prêtres et les scribes », dans Marc et dans Lue. Le narrateur a done voulu dire qu'une réunion de cette assemblée avait eu lieu chez le grand-prètre Caïphe, deux jours avant la pâque, c'est-à-dire le mardi 12 nisan, ou le mercredi 13. Le sanhédrin . tenait ordinairement ses séances dans un local dépendant du temple.

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F 1. Cf. B. Weiss, Mk. 208.

A 2. CE xvr, Aretun2 85 mdr 09 x 1e ù me 3. V. 1. xai Eyivero Ote ètéheosv 0 ’Inoods révræc robs Àoyous tobrous. U 4. Scnanz, M1. 502. .

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6. B. Weiss, E. 150. Horrzmaxn, 289. Macpoxar I, 508 (après s. Thomas) : « Omnem Christi doctrinam, quam toto evangelio ante (evangelista) exposueral.

FE V. ‘oldate Oti era duo quépas to rdsya yiveraxtA. Cf. supr.p. 490, n. 2: La Re pee : « Et le Fils de l'homme » etc. ne dépend pas de oldaxe üxt.