Cf. J. Weiss, AE

celui-ci toute la responsabilité de la mort. at dresse de sa rédaction le trahit : il veut que le sanhéc servi de faux témoins, et ces témoins, répétant une Jésus a dite, y joignent des additions qui la rendent inoffensi F veut que Jésus se soit avoué Messie devant Caïphe, et que cette … déclaration ait été blasphématoire à cause du sens qui s’attachait CZ la formule « Fils de Dieu », comme si la prétention messianique avait été d'elle-même un blasphème, et que Caïphe eût entendu le titre de Fils de Dieu conformément à la christologie de Paul ou de l'Épitre aux Hébreux ; il veut que Caïphe ait condamné le Sauveur à mort, et il ne laissera pas de raconter comment Pilate a lui-même instruit la cause, et comment sa sentence a été exécutée conformément à la loi romaine, et par des soldats romains. Il ne suffit done pas de renvoyer au matin la séance nocturne, mais il y a de grandes réserves à faire sur l’objet même du récit !. Marc ? représente les chefs des prêtres et tout le sanhédrin en quête de témoignages, Matthieu dit de faux témoignagesÿ, qui pourraient motiver une sentence de mort. On ne trouvait rien, bien que ‘l'on eût beaucoup de témoins. Selon les deux évangélistes, ces témoins à charge déposaient faussement, et Marc dit de plus qu'ils ne s’accordaient pas “. L'intention apologétique est évidente : on. veut signifier que Jésus n'avait donné prise à aucune accusation légitime, et que tous les témoins cités contre lui étaient menteurs. Aussi bien Matthieu s'est-il contenté d'affirmer que leurs dépositions étaient insuffisantes et mensongères. De ce qu'ils ont pu dire on ne retient qu'une parole touchant le temple. Selon Mare, « quelques » témoins auraient attribué à Jésus, contrairement à la vérité, la déclaration suivante ? : « Je détruirai ce temple fait de main d'homme, et, en trois jours, j'en rebâtirai un autre non fait de main d'homme. » Le temple qui n'est pas fait de main d'homme ne peut pas être un

Cf. Braxpr, 82-83. " + Cf. supr. p. 598,n. 1.