DEur. xxu1, 19. HE L

4. Les prêtres disent : ox é£eoruy Baheïv adrà ele rôv zopBaväv. Le gorban est « proprement l'offrande (cf. 1, 955; Mc. vir, 11) ; mais ce mot désignait aussi le È trésor sacré : yatoguaaxtov (Mc. x11, #1). Soie

5. V. ouufoÿliov dè Xafôvres (cf. p. 623, n. 4) nyépasav &E adr@v TÔv aypov roù xEpauéw els Tapnv Tois Éevots.

6. V. 8. 10 Exkôn © &ypôc Exeïvos æypôs aïpatos ÉWS Ts arpEpoy.

sn cn PSP NN, ip en TE ss - TR 7 PURES De VON no SR 7. je er 6" f él ’ MR ES M RE « = À ré . nr

ne” 4 A " «

quité chrétienne. Sans parler des choses étranges que racontait Papias !, on lit, dans les Actes ?, que Judas lui-même acheta un champ « avec le prix de l'injustice »; étant tombé dans ce champ, « il creva par le milieu », en sorte que ses entrailles se répandirent sur le sol; c'est pour cette raison que les gens de Jérusalem auraient appelé l'endroit Hakeldama, c'est-à-dire « champ du sang ». La tradition des Actes difière sur trois points de celle du premier Évangile : Judas n’a pas reporté l'argent aux prêtres, mais il l’a gardé pour acheter un champ; il ne s’est pas étranglé, mais il a fait, dans le champ qu'il avait acheté, une chute où son corps a été tout fracassé; ce n'est point parce que le champ avait été payé avec le prix du sang, mais parce que Judas y avait répandu le sien, qu'on l'appelait « champ du sang ». La contradiction est flagrante sur le premier point, et il n'y a pas lieu de chercher des hypothèses gratuites pour concilier sur les deux autres l'Évangile avec les Actes.

Les commentateurs 5 ont supposé que Judas se serait pendu dans le champ, et qu'il serait tombé ensuite, parce que la corde dont il s'était servi n'était pas assez forte, ou que la branche d'arbre à à laquelle il l'avait accrochée s'était rompue. On a cru découvrir aussi que les deux explications du mot « Hakeldama » peuvent être vraies en même temps, comme si la tradition des Actes n'ignorait pas la strangulation, et que Judas eût choisi fort à propos, pour aller se pendre, le champ que les prêtres devaient acheter avec l'argent jeté par lui dans le temple. L'Evangile et les Actes ont reproduit des bruits différents qui avaient cours dans l’Église primitive touchant la fin du traître. On racontait que Judas était mort de mort violente, fort peu de temps après son crime. On connaissait près de Jérusalem un endroit appelé « champ du sang », et l'on imagina qu'il y avait un rapport quelconque entre cet endroit et la mort de Judas. Les divergences de la tradition touchant l'interprétation de ce rapport permettent de douter qu'il soit fondé en réalité 4. Ce pour-