Cf. WERNLE

se ET ON RL SR SR Le, A", Le 09e. à FARRE DAANTE MAR nu

à est en droit de supposer qu'il a fort Ébrctent arrangé les r riaux dont il disposait. | Le discours des anges ! fait allusion aux passages de l'Éranbiles où Jésus a prédit sa Aéatinéel , principalement au discours que Jésus di a tenu à ses disciples avant d'arriver à Jéricho, bien que ce discours D n'ait pas été prononcé en Galilée, On observe que « les hommes Fe pécheurs » sont les Gentils, et que cette façon de parler pourrait être considérée comme un trait de source judéo-chrétensess 3; mais. l'indice est fragile #, et Luc impute aux Juifs bien plus qu'aux Gentils la mort de ue Les femmes se souviennent des paroles alléguées par les anges, et qu’elles sont supposées avoir entendues, mais n'avoir pas comprises dans le temps où Jésus les a dites, bien qu'on n'ait point parlé d'elles à l'endroit où ces paroles ont été rapportées ?.

Dans le troisième Évangile, la crainte des femmes est dissipée par le discours des anges ; leur foi est sereine et complète ; elles s'en vont raconter aux onze apôtres et aux autres disciples tout ce qui s’est passé 6. La mention des « autres » est destinée à préparer l'histoire des disciples d'Emmaüs. Comme Luc a voulu de nombreux témoins pour la mort du Christ 7, il en veut aussi une grande quantité pour la résurrection.

Les apôtres ne s’attendaient pas à la nouvelle, et ils ne veulent pas y croire: le discours des femmes leur parait un radotage

4. V. 7. Aéywv tov vioy rod Es, O7t dei rapadobrvar ei y<ïipas àvpuirw ee twGy zai oravpwbivar xai T7 toitn uéox avastivar. D, mss. lat. omettent &uapzwkGy ; lat. a et Marcion omettent toute la formule £ts y. à. à. L'omission de ataota\Gy peut se justifier par le fait qu'on ne trouve pas ce mot dans les passages (infr. n. 2) auxquels se réfère Le. 7, et qu'il pourrait facilement ‘avoir été re par l'influence de Mc. xiv, #1 (Mr. xxvi, 45).