xx, 30-31: QÉ

3. xvi, 17-19 ; xvur, 16-20; supr. pp. 5-13, 88-92. Braxpr, 358-360; Hourz- MANN, 299. Les deux passages cités et la finale de Matthieu procèdent de la même inspiration, et la forme des discours a de frappantes analogies (noter l'antithèse du ciel et de la terre) ; mais on ne voit pas ce qu'il peut y avoiren tout cela de judéochrétien. Horrzmanx (loc. cit.) allègue à ce propos w, 7 19; dont l’origine est tout autre.

qu'il introduisait dans sa description. L'absence de toute conclusion de fait confirme l'impression que donne le caractère même du récit. L'auteur n'a pas songé à dire que les apôtres étaient descendus de la montagne, ni ce qu'ils firent ensuite. Il ne songeait plus à eux quand il écrivit les dernières lignes de son Évangile. La pensée de Jésus, actuellement présent dans l'Église qu'il a fondée par les apôtres, l'a emporté sur les préoccupations du narrateur.

En apparence du moins, Luc a voulu se tenir plus près de la réalité ; il a écrit une sorte d'histoire du Christ ressuscité, et l'on pourrat presque dire qu'il le conduit du tombeau jusqu'au ciel. Mais celte précision est affaire de perspective, et d'une perspective artificielle : la matière historique n'est guère plus considérable dans le troisième Évangile que dans le premier.

Luc, xxiv, 13. Et il se trouva que deux d'entre eux, ce jour-là même, s'en allaient à un village distant de soixante stades de Jérusalem, appelé Emmaüs, 14. et ils discouraient entre eux de toutes ces choses qui étaient arrivées. 15. Et il advint, pendant qu'ils s'entretenaient et discutaient ensemble, que Jésus lui-même, s'étant approché, se mit à marcher avec eux ; 16. et leurs yeux étaient empêchés, pour qu'ils ne le reconnussent pas. 17. Et il leur dit : « Quels sont ces discours dont vous vous entretenez en marchant ? » Et ils restèrent tout tristes. 18. Et répondant, l'un d'eux, nommé Cléophas, lui dit : « Tu es donc le seul étranger venu à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s’y est passé ces jours-ci? » 19. Etil leur dit : « Quoi? » Et ils luidirent : « Ce qui regarde Jésus le Nazaréen, qui était un homme prophète, puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple ; 20. et comment les chefs des prêtres et nos magistrats l'ont livré pour le faire condamner à mort, et l'ont cruéifié. 21. Et nous, nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël. Mais, avec tout cela, voici le troisième jour depuis que ces choses se sont passées. 22. Cependant quelques femmes de notre compagnie nous ont fort étonnés : étant allées de grand matin au sépulcre, 23. et n'ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire qu'elles avaient vu aussi une apparition d’anges qui ont dit qu’il est vivant. 24. Et quelques-uns des nôtres sont allés au sépulcre, et ils ont trouvé tout comme les femmes l'avaient dit, mais ils ne l'ont pas vu lui-même. » 25. Et il leur dit : « Que vous êtes inintelligents, et que votre cœur est lent à croire tout ce qu'ont prédit les prophètes ! 26. Ne fallait-il pas que le Christ souffrit cela pour entrer dans sa gloire ? » 27. Et commençant par Moïse, et tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. 28. Et ils approchèrent du village où ils allaient, et il fit semblant d’aller

LES ÉVANGILES SROPAQUES

A 4 plus loin. 29. Et ils le pressèrent en disant : « Reste avec nous, M: tard, et le j Jour est déjà su sur son déclin. » Fr il entra pour r re

le pain, s prononça L bénédiction, et, le rompant, il le ltibne 31. Et leurs yeux se dessillèrent, et ils le reconnurent ; mais lui-même av à me. dr disparu d'avec eux. 32. Et ils se dirent l'un à l’autre: « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, lorsqu'il nous parlait dans le chemin, lors £ qu'il nous expliquait les Écritures ? » 33. Et se levant à l'heure même, ils

retournèrent à Jérusalem, et ils trouvèrent assemblés les Onze et leurs Compasnons; 34. disant : « Le Seigneur est vraiment ressuscité, et it est apparu à Simon. » 35. Et eux-mêmes racontèrent ce (qui leur était arrivé) en chemin, et comment il avait été reconnu par eux à la fraction Ev du pain.

Les deux disciples qui vont à Emmaüs ne sont point des SpAtFOe ES £ quoique les mots : « deux d'entre eux », dans le contexte donné par “ | Luc à ce récit, paraissent devoir se rapporter au collège apostolique es. | On trouvera encore d’autres indices qui donnent à penser que lhistoire a été placée par l’évangéliste hors de son cadre primitif. Peut- être l’énumération des femmes et la notice concernant le mauvais “ accueil fait à leur discours proviennent-elles du rédacteur évangé. lique. L’incohérence qui vient d’être indiquée disparaît si lon - 4 rattache directement cette histoire à la communication que font les femmes « aux Onze et à tous les autres ?. » Mais il est impossible aussi que Luc ait joint tout exprès « les autres» aux Onze pour préparer l’histoire des deux disciples.

Ceux-ci vont à Emmaüs le jour même de la résurrection. Peutêtre n'y a-t-il pas lieu d'’insister sur la circonstance du temps. Car. + 3 Luc va placer en ce jour, au moins pour la perspective, toutes les apparitions du Sauveur et son entrée au ciel. Dans les Actes, il transportera l'ascension quarante jours plus tard, et il dira que les apparitions ont été réparties sur tout ce temps-là. Beaucoup d'exégètes, même rationalistes, profitent de ce temps libre pour conduire

4. V.13. zai (00) duo 2€ air@v àv arf " Nuécx Na ropEuduEvO! Es XUUNV ATÉYOU—. à sav oradious ÉErxovra àarû Eponge, ñ ovoux ’Eupaoës. D, noxv DE do ropeuduevor EE aûtüv Êv adTÿ Th MuÉpa els 7%... ovôuatt Odhauuaots. Selon WWELLHAUSEN, Le. 433, D aurait songé à Béthel, dont l’ancien nom est transcrit par LXX Ovraupasse, Gen. xxvin, 19. Ss. : « Et il apparut à deux d’entre eux, ce même jour, comme ils s’en allaient » etc.