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disciples eux-mêmes sont chargés de procurer l'accomplissement. Il faut donc dorénavant prêcher partout, en commençant par Jérusalem, la pénitence pour la rémission des péchés !. On retrouve ici l’idée de l'évangélisation universelle, aussi clairement mais moins fortement exprimée que dans Matthieu *. En même temps qu ils ont compris que Jésus, par sa résurrection, était entré dans la gloire messianique, les apôtres sont supposés avoir compris que Juifs et Gentils devaient le reconnaître; qu'eux, ses témoins, devaient le leur annoncer ; que les temps prédits par les prophètes étaient enfin venus. Le programme tracé par Jésus est celui qu'on retrouvera au commencement des Actes %. La prédication des apôtres sera fondée sur le nom du Christ, l'unique Sauveur“ ; c'est en son nom, à sa place, que les apôtres enseigneront; c'est par la vertu de ce nom que sera acquise dans le baptème la rémission des péchés ».

Comme le discours du Christ en Matthieu, les paroles que Luc attribue au Sauveur résument la pensée de l'Église touchant les événements qui ont suivi la mission apostolique chez les Gentils. C'est bien de Jésus ressuscité qu'elle avait reçu l'ordre d'évangéliser toutes les nations, car c’est la foi à la résurrection qui a fait les apôtres missionnaires, et qui a fondé l’Église. Mais Luc anticipe sur la marche réelle du mouvement chrétien. Le discours est tenu à Jérusalem, présentée comme point de départ de l'évangélisation ‘ :

1. xai cinev aûroïs #6. üc: 0)zws yéyoarzat (A etc. Ve. ajoutent xt 03zws Eder; cf. xx, 26) rasiy rôv Xotoroy nai avasriuar x vexc@y (D om. 4 vexc@v; trois mss. lat. Er: lat. om. :ÿ ve. 9.) rfi soin nuiez, #7. ai xnpuyOïvar ri +G ovéuatr aÿroù (WELLHAUSEN, Le. 141, fait remarquer la correspondance de cette formule avec la leçon d'Eusèbe dans Mr. xxvur, 19, supr. p.752, n. 2) usz4otav et (ACD etc. lat. Ve. Ss. ont 22: au lieu de sis ; cf. nr, 3, et Acr. v, 31) xossty auacri@y ec Ptva ta <vn, ap£quevot (D, apEauivey ; À etc. 29Edusvov) 479 ‘Iscousakmu.