xix, 16-26 (Mc. x

414. xix, 27-30 (Mc. x, 28; Lc. xx, 30h; Mc. x, 29-31; cf. supr'. p.96):

du recueil de discours, puisque Luc la donne aussi, dans un autre contexte; la doctrine de la rétribution est complétée par la parabole des Ouvriers de la vigne !, empruntée sans doute à la même source. Le rédacteur fait disparaitre les incohérences du préambule que Marc donne à la troisième prophétie de la passion ?. Pour ne point attribuer aux Zébédéides une prétention que Jésus désapprouve, Matthieu * fait demander pour eux par leur mère les deux premiers trônes dans le royaume des cieux; il met deux aveugles à Jéricho ‘, probablement pour compenser l’omission de l’aveugle de Bethsaïde ; il a soin de citer la prophétie de Zacharie que Jésus accomplit sur le mont des Oliviers”, et il amène deux ânes au lieu d'un, parce qu'il a pensé en trouver deux dans le texte prophétique ; il fait durer la manifestation messianique jusque dans la ville, afin de décrire l'émotion des Hiérosolymitains à l’arrivée de Jésus: aidé peut-être par la source de Marc, il supprime tout intervalle entre la première visite du Christ au lemple et l'expulsion des vendeurs ‘, et 1] ramène à un seul récit abrégé les deux morceaux de l'histoire du figuier desséché'$ ; après la scène du temple, il suppose des miracles pour ménager une nouvelle acclamation messianique et l’accomplissement d'un *: profitant de ce que Jean est mentionné dans la il y ajoute, avant la parabole des Vignerons

passage des Psaumes question des prètres !?, meurtriers ‘‘, celle des deux Fils ?, avec l'application aux pharisiens et aux pécheurs ; après les Vignerons, 1l fait place au Festin ‘#, pris, comme les deux Fils, dans le recueil de discours, mais qu'il glose et qu'il enrichit d'une seconde conclusion par l'épisode de l’homme dépourvu de robe nuptiale. Les modifications apportées aux anecdotes du tribut ‘*, des sadducéens ‘”, du grand commandement ‘©, du Messie fils de David‘? sont