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12. «]]ne lisait plus rien après Mc. xvr, 8. » WELLHAUSEN, Mé. 151.

contenu, ne constituaient pas d'exposés doctrinaux, presque systématiques, tels que le discours sur la montagne et la somme apocalyptique de Matthieu ; un assez petit nombre étaient pourvus d'introduction historique : circonstance qui aide à comprendre comment Matthieu a pu être tenté de les rassembler en instructions plus ou moins suivies, et Luc d'inventer certains cadres ou introductions !. Ces modifications peuvent d’ailleurs n'être pas imputables dans leur totalité aux derniers rédacteurs de nos Évangiles, mais à des rédacteurs intermédiaires. Quoi qu'il en soit, les transpositions qui se constatent dans Matthieu entrainaient facilement après elles des additions ou des retouches, soit au commencement, soit à la fin des morceaux transposés, pour les ajuster à leur nouveau contexte. C'est ainsi que les comparaisons du sel et de la lampe, insérées dans le discours sur la montagne, sont appliquées directement aux disciples de l'Évangile par les formules ? : « Vous êtes le sel de la terre », « Vous êtes la lumière du monde », et de même la comparaison des arbres bons et mauvais, aux faux apôtres, par l'introduction * : « Défiez-vous des faux prophètes », etc., et par la conclusion * : « C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez ».

Dans ces cas et d’autres semblables, les retouches ne sont pas de simples artifices de transition et de liaison, mais elles déterminent l'interprétation des sentences qu'elles amènent ou encadrent. Il est même certains morceaux assez étendus où la donnée primitive est considérablement glosée, presque noyée sous le travail rédactionnel : ainsi probablement les béatitudes *, la parabole du Filet$, celle du Festin avec son complément 7, mais surtout celle de l'Ivraie avec son explication $, les paroles de Jésus à Pierre après la confession messianique ?, les prescriptions disciplinaires et l’on peut dire les considérations ecclésiastiques annexées à la leçon du pardon ‘?, la description du jugement dernier, le discours du Christ ressuscité à ses onze apôtres !?, Le-premier Ne

1. Sur la façon dont Matthieu et Luc ont traité les Logia, voir surtout \VERNLE, 80-91, 178-187.