Me. 1x, 41-50; cf. supr. p

Ms oct MC x 1702)

dans une source particulière; on peut croire qu'il le prend dans la source qui lui fournit l'anecdote des Samaritains inhospitaliers !. A cette anecdote il relie artificiellement trois réponses de Jésus à des personnes qui voulaient le « suivre » ? : ces paroles viennent du recueil de discours où Matthieu en a pris deux. Le discours aux soixante-dix ou douze disciples * en vient aussi; mais la source le faisait adresser aux Douze ; c'est pour distinguer ce discours de son abrégé, qu'il a donné plus haut ‘ d’après Marc, et pour le faire rentrer dans son cadre figuratif de l'évangélisation des païens, que le rédacteur le met en Samarie, en le faisant adresser à un grand nombre « d’autres » envoyés. La mise en scène est assez mal équilibrée : pour le rapport avec le contexte, les soixante-douze sont présentés comme des fourriers Ÿ, tandis que les instruclions qu'ils reçoivent concernent le ministère apostolique. Mais le symbolisme du récit corrige cette incohérence. Luc parait avoir mieux gardé que Matthieu la forme du discours de mission dans la source commune; il y a ajouté la malédiction portée contre les villes galiléennes , morceau indépendant qui vient aussi du recueil de discours, et qui se trouve placé, dans le troisième Évangile, avant la conclusion primitive de l'instruction aux disciples. Le retour de ceux-ci amène une triple instrucon : la première 7 en rapport avec le préambule concernant les Soixantedouze, etqui doit sans doute êtreattribuée au même rédacteur; laseconde®, partie de la prière d'actions de grâces qui se trouve entière dans Matthieu, et qui paraît être un épilogue secondaire de la mission des disciples; enfin la remarque sur le bonheur des disciples comparés aux justes de l’ancien temps *, qui paraît avoir été l’épilogue primitif de la mission des Douze.

Que la suture !? ait été faite par Luc ou dans une source int es la question du grand précepte !! et la parabole du Samaritain !? ont existé d’abord à l’état indépendant, même dans leur première rédaction; la combinaison de l’une et de l’autre étant accomplie, la mention du Sama-