x, 25-28 (Me. xur, 28-34; Mr. xxnr, 35-40). 12. x

ritain a déterminé la transposition du tout dans la relation du passage en Samarie. Les deux morceaux peuvent provenir du recueil de discours, et il n'y a pas lieu de s'étonner que Matthieu, s'il la lisait dans cette source, ait omis la parabole du Samaritain ‘. La transition, assez maladroite, de la question à la parabole, et la conclusion de celle-ci appartiennent visiblement au travail rédactionnel. L'histoire de Marthe et de Marie ? pouvait se relier primitivement à celle qui montre Jésus repoussé d'un village samaritain ; en tout cas, elle doit provenir de la même source. La leçon de la prière *, sauf une partie de la formule d'introduction, a sans doute été prise dans le recueil de discours, et il est possible que le texte de l'oraison dominicale dans Luc soit plus conforme à celui de la source que le texte plus ample de Matthieu. La parabole de l'Ami importun *, les sentences et comparaisons concernant l'exaucement de la prière $ devaient se lire également dans les Zogia. Luc combine à sa façon la dispute sur les exorcismes et le refus de signe céleste *, qui se suivaient dans la source; il a réservé pour un autre contexte la parole relative au blasphème contre l'Esprit, et il a inséré, entre les sentences relatives aux démons et la réponse aux demandeurs de signe, une anecdote * qui double celle des parents venant chercher Jésus à Capharnaüm:; comme elle tient justement la place que celle-ci occupe dans Marc, on peut croire qu'elle en a été imitée à cette fin. Pour le refus de signe comme pour les exorcismes, Luc parait avoir connu un texte aussi complet que celui de Matthieu, c'est-à-dire déjà glosé ‘°, ici par la remarque sur les exorcismes des Juifs, là par l'explication du signe de Jonas; mais il a substitué une indication des plus vagues à celle du miracle figuratif de la sépulture du Christ et de sa résurrection. Les comparaisons de la lampe sur le support !, et de l'œil, flambeau de l'homme ‘?, viennent aussi du recueil de discours, mais on ne saurait dire si elles suivaient, dans la

1. Se rappeler ce qu'il a fait de la Brebis perdue, et l'omission de la Drachme, supr. p. 131.

OS 2prS p Ab n- AE

4. x1, 1-4 (Mr. vi, 9-43; cf. supr. p. 123, et le commentaire).

D. xI, D-8.