Schanz, J. Weiss, etc

ration présente, et les pères avec les justes d'autrefois, les patriarches, Moïse, les anciens prophètes ; l'union qu'il s’agit d’établir n'est pas la concorde domestique, mais, bien que la partie conservée du texte de Malachie ne se prête qu'à demi à cette adaptation, la conformité des sentiments religieux, l’harmonie de la piété, qui réconciliera la génération présente avec ceux de ses ancêtres qui ont mérité le nom de justes; c'est en effet par cette conversion et l'accession des pénitents d'aujourd'hui au groupe des saints d'autrefois que se constituera la société messianique. Jean viendra donc pour réconcilier par la pénitence beaucoup d’Israélites avee le Seigneur !. Il précèdera l’avènement de Dieu? et le préparera; il sera pourvu de l'esprit et de la puissance miraculeuse * qui étaient dans Élie ; il ramènera le cœur des pères vers les enfants qui s'étaient montrés indignes d’eux, en ramenant ces rebelles eux-mêmes aux sentiments de leurs pieux ancêtres 4; par cette conversion ”, 1l formera le peuple à qui Dieu doit se manifester dans son règne. Ce que la tradition évangélique disait de la mission de Jean se trouve ainsi anticipé dans le discours de Gabriel.

Zacharie est dans un lieu trop redoutable pour se mettre à rire, comme Abraham et Sara ; mais il hésite à croire, et il demande un signe, comme le père des croyants quand Iahvé lui promet la Palestine 5, comme Ézéchias quand Isaïe lui promet sa guérison;

1. M. 46. ai zokhobs zov vicv ’Iopganh inioroëder ëxi xvpioy roy Üeov adr&v. Le Seigneur, Dieu d'Israël, n’est pas le Messie.

2. NV. 47. «ai aùros reoekcuoerar (BGL, rpooehetoetat) évwrtov avrod, c’est-à-dire devant le Seigneur Dieu. Dans ces récits, Jean apparaît comme le précurseur du royaume, non précisément du Messie.

3. v yedpart xai Ouvduet HAsix. Le mot düvaurs ne peut s'entendre de l’action spirituelle du Baptiste : cf. rv, 14, 36; 1x, 1 ; x, 13 ; xx, 37; xxrv, 49; Mc. vi, 14. L'assertion de JN. x, #1, n’est pas à considérer pour l'interprétation de Luc.

#. émiotoébar 2acdtas ratiowv êrl téxva xal ameuleis v ppovyoe duuatwv. Les indications sont vagues et générales, parce que ni les pères justes ni les enfants rebelles qui doivent se convertir ne forment des groupes nettement déterminés.

5. éromdoat zva1® ay xatecxeuasuevoy est une proposition coordonnée, non subordonnée à la précédente. La préparation est acquise par le fait que les rebelles ont pris les sentiments des justes ; xatessvaouévoy s'entend des dispo- Sitions morales qui sont nécessaires pour avoir part au royaume. Noter encore que c’est pour le Seigneur Dieu, non pour le Messie, que Jean est censé devoir travailler.