Supr. p

+. 1, 28 ; supr. p. ##7.

syro-arabe, et qui comprenait aussi la Palestine. Cette façon d'étendre la réputation de Jésus depuis l’Euphrate jusqu'à la frontière d'Égypte n'est pas exempte d’exagération oratoire. Pour l'indication des miracles, Matthieu combine ce qui est dit, dans le second Évangile, touchant les guérisons faites à Capharnaüm, avec ce qu'on lit plus loin sur celles qui ont été opérées au bord du lac ‘; peut-être nomme-t-il ici les paralytiques, parce que l'histoire du paralytique de Capharnaüm se trouve dans le même contexte chez Marc: et il ajoute de son propre fond les /unatiques *, c'est-à-dire les gens atteints d’épilepsie et autres maladies nerveuses dont les crises étaient censées en rapport avec les phases de la lune. Tous ces miracles sont pour amener la grande foule, et la foule est amenée pour fournir un auditoire en rapport avec le discours.

La promulgation de la Loi évangélique va se faire devant une grande masse de peuple, composée de Juifs et de païens, comme l'Église au temps du rédacteur. L'énumération des pays d'où vient tout ce monde est prise du récit des guérisons au bord du lac *, avec adjonction de la Décapole, que fournit un autre passage de Marc ‘. La Décapole était une province soumise directement aux Romains, et composée primitivement de dix villes, formant entre elles une sorte de confédération, qui étaient situées, pour la plupart. au delà du Jourdain et au sud-est du lac de Tibériade, et habitées surtout par des païens *. Pourquoi le Sauveur, en voyant la foule, monte-t-il sur une montagne , bien qu'il soit plus difficile d'y loger un auditoire si considérable, et que Luc 7, pour cette raison même, ait fait descendre Jésus de la montagne dans la plaine ? C'est que l'on veut, pour la publication de la nouvelle Loi, une mise en scène analogue à celle que décrit l’'Exode $ pour la Loi ancienne. La montagne de Matthieu est le Sinaï de l'Évangile, où

ut, 10-11 : supr. p. 520.

IV, 24. daruowTouevous 221 GEANY AT OUEVOUS ZA! TALAUTIAOSE.

Ve 19 re

Mec. 11, 8 ; supr. p. 520.