B. Weiss

6. Sens que pourraient suggérer les versets précédents. Cf. Jüricner, I,

la signification, et il a pensé la trouver dans une allégorie qu'il n'a

pas su lui-même rendre claire. Un vrai disciple a le sel en lui, admettons que ce soit le sel de la pure charité ; s'il vient à le perdre, 4 il ne peut se le rendre ; que l’on garde donc soigneusement ce sel, et que l’on vive en paix les uns avec les autres. Combinaison plus artificielle et plus éloignée du sens primitif que celle de Matthieu; mali qni est en rapport avec la leçon générale que Marc veut tirer des sentences réunies par lui en cet endroit !. » ‘2

Marc, 1v, 21. « Estce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit?

n'est-ce pas pour être mise sur le support ? »

Marre. v, 14, « Vous êtes la Jumière du monde. Une ville ne peut se cacher, étant située sur une montagne. 15. On n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais (on la place) sur le support, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

16. Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est aux cieux. »

Luc, vin, 16. « md:

sonne, allumant une lampe, ne la cache sous un vase, ou ne la met

Rat.

sous le lit; mais on 13 2%

met sur É support, afin que ceux qui entrent voient la lumière. »

x1, 33. « Personne,

allumant une lampe, ne E

la met dans une ca-

chette [ou sous le boisseau], mais (on la met)

sur le support, afin que

ceux quientrent voient

la lumière. »

Cette comparaison se présente dans les mêmes conditions que celle du sel affadi. Matthieu l’a pourvue d’une introduction inconnue aux deux autres Synoptiques, et qui la rattache à son contexte pour faire valoir la grandeur de la vocation chrétienne. Non seulement le témoignage négatif des deux autres Évangiles, mais la