Texte cité n

4 Tr PR A de TA 57 CAQUE 42 LES ÉVANGILES SYNOPTIQUES ;

qui se lisent dans le troisième É vangile ! ; il mentionne, comme Épes les amis de Jésus, mais c'est pour dire qu'ils le renièrent tous, et PE s'élaient dispersés après le crucifiement ; il n'en parle pas moins de Ja résurrection et de l'ascension comme s'il résumait les données du troisième Évangile et des Actes ?, sauf toujours certains détails qui attestent. l'influence d'autres récits ou la liberté de la rédaction. Il a dû connaître

Q … “ * . S = ! * % s P 2 + si Le , LA Dial. 105, 13. zai yàp amodidods +0 rvedua Ent t@ s<avo® Er: rérep, els JEtOde sou rapaz heat +0 rveduS Lou, Os al 2x TGV GrouvnLOvEUUÉTwY 4al roro Eualoy (cf. Lo. xxrr1, 46).

2. Apol. I, 50. uerà où +0 stavomÜvar adtov xai où yvwouuot adrod révtee AreornsaN , ï [l Lea »

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télais Évruyeiv, êv ais Tévra Tabta rpoclonto yevnsôpeva, DtDd£a/tos xl El oUpavoy

AVEpyevOY LÜ0VTES Zat Rioteusavtes Aa DUvapuy éxeïlev adtoïe reuoleïsay rap” abroù AdBovtes za ste mA yivos avÜp6rwy EAdvrEs Taïra Ed daË ay za) àrooTOÀO rp0oMy0pEU- Onsav. Cf. Le. xxiv, 36, 44, 46-51; Acr, 1, 8-10. Pour l'apostasie générale des apôtres (Dial. 53, 15, il est dit qu'ils se dispersèrent, u:zx yàe 70 sravpwiyar adtov OÙ oùv adtu ôvtes uaÜntai adroÿ Dusozcddolrnoav; et Dial. 106, 5, qu'ils «se repentirent », L:TEv0n52v 27

270 ào'otraslar adtod Üte Éstauouin, xal et” aÜt@v ray JUVNGE TOV Deéy [Le. xxrv, #5, 507], Ge xai iv roïç 2rouvnuovebuact roy 47057010 Ônhoza: ysyevuevov), cf. Év. de Pierre, 26. 2 yo Oè per Ov Étaiouwy ou 2ALTOUENV xai Terowuivor zatx Orévorav ExpuBôuela. Apol. I, 67. 7 Ô où Aou fu<ozv or Adi Tiv ouvéhevoty roundp ea, iredn rowrn iotiv uépa, iv n 6 0:05 TO 0x0T0e Aa My VAny tps bas 20519 Ero!nos, ai ’Insods XoioTos 6 Quitepos owTNo +ÿ AT QUEOX 2x VEXOGY AVEGTT' TA YA2 720 Ts XEOVIX is istaspsav adTv xai th LETà TV 2p0oV:xmV, Atle EST : +374 (Justin a parlé de la cène, des réunions Arias du dimanche) 47:90 sis irioxs iv 2! Suiv avebtsxauev. La perspective paraît être la même que dans Luc et dans la finale de Marc, l'ascension ayant lieu le dimanche, jour de la résurrection (cf, BARNABÉ, 15, 8, supr. p. 19, n. 3). L'insistance que met Justin à mentionner le jour du soleil ne laisse pas d'être significative, tant par rapport à l'idée même de la résurrection que par rapport à l'origine du dimanche. La formule des Synoptiques est employée Dial. #1. tx +où 470 vexp@v avasrévros +5 1 tov cafBérw

NAiOU Quioa, pa/sis Tois Arogeuhots aUTOÙ xal uaÿnrais

Auéepx ’Insoë Xo107:95 <où xvp ou fudv: ula yap Tüv oa884cwv (cf. Mr. xxvim, A4 Bc:. xx1v, 4; Mc. xvi, 2), rourn uivousa toy rasüv co, xarà 70 ap:Üuov ré c@y raoüv fuioûv ts xvxhogop {as 0Y06n AaheïTaL ai rowcn ov5a uéva. On lit dans le De resurreclione, attribué à Justin, et qui a été composé vers 150-180 (cf. Harnack, 1, 503-510): zat rodto BouAduivos mor orouoat, 7% ualnr dv airoù 17 rioreuovrmy (Cf. Le, xxiv, 41), 2n0@s oopart avion, Bhsrovrw) adrwy za diorafévrwv (cf. Mr: ce 41) cirey MS 037 ee re mioriv (cf. Mc. 1v, 40), onsiv, lôere lore Eye,

œ L0 QI . Al [7 L AEpIU ire deivuve LE ia xx, 20, 25). xa ee aÜTOY 4XTAVONGAUTES, ÜTL @UTOS ÉoTt nat iv 56 owpart (cf. Le. xx1vV, 39), xapexhesxy adrôov oxyeiy er’ aürüv, Eva xai dx so57ou BeBa'wzs ualoouw 071 Ans BE 2Vi0tn, Hal ou Ye anolov rat ty06v (cf. Lc. xx1v, 42-43; noter que, dans Luc, c'est Jésus lui-même qui demande à

Mare !, mais ce qu'il dit des surnoms attribués à Simon et aux fils de Zébédée pourrait bien ne pas venir du second Évangile ?; il dit, comme Mare *, que Jésus était charpentier, mais il dit aussi que Jésus fabriquait « des charrues et des jougs “ », ce qui n’est pas dans Marc; il signale, comme celui-ci, le lieu où était attaché l'âne sur lequel devait monter le Christ, mais il dit que c'était « à la vigne Ÿ », pour accomplir la prophétie de Jacob f; il parait s'inspirer de la Gale deutérocanonique du second Évangile 7; il cite des paroles du Seigneur qui ne sont dans aucun livre du canon 8.

La critique ne peut se flatter d'expliquer toutes les particularités de ce témoignage. Il est impossible de prouver que Justin entend, par « mémoires des apôtres », les quatre Évangiles du canon traditionnel, et ceux-là seulement. Il parait, au contraire, tout à fait vraisemblable qu'il n’a pas compris sous ce titre le quatrième Évangile, et qu'il associe aux

manger; pour la mention du miel avec le poisson, voir le commentaire). xa oûrwc érideiéas aûroïs, Ürt aAn0GS oupzx0c avaoragis 2ort, BouAdmevos émdeléar xai Toto, xa@dc elpnuev Év odpavé tv xarotxnoi uv brapyetv (Cf. JN. xiv, 2), tr oÙx adÜvatov nai oagxi ele oùpavov àveeiv, dveknoln (cf. Aar. 1, 2, 14; Mo. xvi, 19) Bhsrovrov adrwv (Ar. 1, 9) sis Tv opavdv, de 1v àv ri capxt. L'auteur de ce passage dépend sans doute des quatre évangiles canoniques, et de ceux-là seulement ; il doit être postérieur à Justin, et il écrit dans l'esprit d'Irénée.

1. On peut trouver un écho de Mc. x, 17-18, dans Apol. 1,16; de Mc. vu, 31, dans Dial. 76,100 (cf. supr. p.39, n. 1); surtout de Mc. xvr, 20, finale contestée, dans Apol. I, 45. àro ‘Isoouoaqu ot axdotokot aÿroë 2E:A0ovzes mavrayoù ExfpuEa.

2. Dial. 106, supr. cit. p. 35, n. 2. La référence aux « mémoires » de Pierre ne concerne que le surnom donné à cet apôtre, et ailleurs (Dial. 100, 12) Justin rapporte le surnom à la circonstance indiquée dans Mr. xvr, 16-18. Ce qui est dit du surnom attribué aux fils de Zébédée peut venir de Mc. 11, 17, sans qu'on en puisse rien conclure pour l'attribution médiate du second Évangile à Pierre.

DMC. EVr. 0 4. Dial. 88. zabra yap Tà texrovxà Épya ei Fe Éeg? Ev &vÜpuous Gv, &potpa xat Cuyæ, à TOUTUV AA Ta dtatosIvns sûuBoaa ddaoxwv at Er Biov. Cf. Ev. Thomae, xur,

. 6 Ôè rate aûtod TéxTwV NV, xai Émoiet àv TO FE) 2xzivu) FU za ÉprpUe D Apol:1) 329% Sedeuévoc. Cf. Mc. xr, #. r@Xov dedeuévoy pos OUpav EËw Ext toù auvodov, et le commentaire.

6. GEN. xuix, 11 (LXX). deouetwv reg &UTEhOY TOV TOAOV aUroÙ.

1 Supr.meile

8. Dial. 35, 6. xat® Ecovrat sytsuara xai aioéses. Cité comme parole du Seigneur (ef. I Cor. xr, 18-19). De même, Dial. 51, 3. Alywv O7 éyyüs dort n Baorheia Tôv

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