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droite ne voit pas la lumière de la vérité !. L'idée générale de l'évan-
géliste paraît être qu'il faut répandre la lumière autour de soi, et la garder, l'augmenter en soi, progresser dans l'amour et la pratique du vrai, afin d’avoir une vie toute de lumière, tout éclairée, toute lumineuse. La comparaison devient une allégorie plus vague que celle de Matthieu, et où se conserve d’ailleurs l'essentiel de l'apphication morale. Mais le texte ordinaire de la conclusion propre au troisième Évangile, qui est sans relief et dépourvue de netteté, ne paraît pas sûr ?. On peut y soupconner un mélange de leçons parallèles, la rédaction primitive de Luc ayant été surchargée par l’addition d'éléments venus de Matthieu.
Matra. wi, 24. « Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l’un et aimera l’autre; ou 1l s’attachera à celui-ci et méprisera celuilà. Vous ne pouvez servir Dieu et
Mammon. »
Luc, xvi, 13. « Nul domestique ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera à celui-ci et méprisera celui-là. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. »
L'occasion historique de cette déclaration est impossible à déterminer. Matthieu et Luc procèdent d'un même texte grec ; le premier met la sentence parmi des avertissements contre l’amour et la préoccupation des biens de ce monde, et le second au milieu d'instructions concernant les richesses ? ; tous deux se règlent sur l’analogie des
