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lendemain

de soins, allonger sa vie d’une coudée ? 28. Pourquoi aussi vous inquiéter du vêtement ? Remarquez comment croissent les lis des champs ; ils ne travaillent ni ne filent. 29. Et je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa magnificence, n'était pas vêtu comme l'un d'eux. 30. Mais si Dieu revêt ainsi la plante des champs qui existe aujourd'hui, et qui sera demain jetée au four, ne (le fera-t-il) pas à plus forte raison (pour) vous, (gens) de peu de foi?

31. Ne soyez donc pas en peine, disant : « Que mangerons-nous ? »

ou : « Que boirons-nous ? » ou :

« De quoi nous habilleronsnous ? » 32, Car c'est de tout cela que les païens se préoccupent.

Mais votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. 33. Cherchez premièrement (son) royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. 34. Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le s'inquiétera de luimême. À (chaque) jour suffit sa peine. »

Si la formule de liaison : « c'est pourquoi ! », vient de source,

26. Si donc vous ne pouvez pas le moindre chose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ? 27. Considérez les lis : ils ne filent ni ne tissent.

Et je vous (le) dis, Salomon luimême, dans toute sa magnificence, n'élait pas vêtu comme l’un d'eux.

28. Mais si Dieu revêt ainsi, dans les champs, une plante qui existe aujourd'hui, et qui demain sera jetée au four, à combien plus forte raison vous, (gens) de peu de foi! 29. Vous aussi, ne vous demandez pas ce que vous mangerez ni ce que vous boirez, el ne vous en tourmentez point ; 30. car e‘esl de tout cela que les païens du monde se préoccupent.

Mais votre Père sait que vous en avez besoin. 31. Cherchez plutôt son royaume, et cela vous sera donné par surcroît. 32. Ne crains pas, petit troupeau ; car votre Père veut bien vousdonner le royaume. »

comme il est probable, il faut penser que ce morceau faisait suite à une instruction du même genre que celles qui la précèdent dans Matthieu et dans Luc. Mais 1l se trouve maintenant que l'auditoire n'est pas le même dans les deux Évangiles, le discours s'adressant, dans Matthieu, à la foule et aux disciples, dans Luce, aux disciples seuls, et que la même formule se réfère à deux instructiohs très