Comme le suppose WELLHAUSEN, M

BEELZEBOUL

maison de Pierre, et que cette circonstance provoque leur démarche. Telle n’est pas réellement l'idée de l'évangéliste. Ce n’est pas parce que le Sauveur n'a pas, à un moment donné, la liberté de manger, qu ‘on le dit hors de sens. La famille a connu le bruit que soulèvent la prédication et les miracles de Jésus; n'y comprenant rien, elle songe aussitôt à le ramener de force au logis paternel !. Quand elle arrive, elle se heurte à la circonstance marquée dans le préambule.

- Qui sont ces parents de Jésus, et d'où viennent-ils? Les personnes

dont il s’agit ne peuvent être que celles qui, après le discours du Sauveur, chercheront à le voir *, et là on les désigne plus particulièrement : c'étaient sa mère et ses frères. Ce que Marc dit maintenant à leur sujet prépare leur intervention ultérieure; et si les deux groupes étaient distincts, on ne voit pas ce que signifierait la mention du premier, dont la démarche n'aurait plus de conclusion. Il ne semble pas que la famille demeure dans l'endroit où se trouve Jésus. On risquerait d'autant plus de s'égarer en la supposant à Cana *, sur la foi du quatrième Évangile ‘, que Marc un peu plus loin”, fera clairement entendre qu'elle n'a pas cessé d'être domiciliée à Nazareth.

A la rigueur, on pourrait traduire : « Et les siens sortirent pour le prendre, parce qu'on 5 disait : Il est hors de sens ? ». Mais cette interprétation est peu naturelle. L'évangéliste a voulu montrer ce qu’on pensait de Jésus dans sa propre famille, et ce pour quoi on était venu le chercher. Ce que l'Évangile johannique dit des frères de Jésus, qui ne croyaient pas en lui, doit être une atténuation de la donnée de Marc. Le jugement ne mériterait pas d’être rapporté à côté de celui des pharisiens, s'il s'agissait de

1. V.21. za axodoavrss où rac’ aûrod (Ss. « ses frères ») 27 Añov xpatioat adr6v. On ne peut songer aux disciples, bloqués avec Jésus lui-même, ni à d'autres adhérents que Jésus aurait eus à Capharnaüm, et qui auraient voulu le protéger (ScHanz, Mk. 159) vu que le texte ne comporte pas ce sens en ce qui regarde les personnes ni en ce qui regarde leurs intentions. Retouche dans D (mss. lat.) : 07e fzousay rep adrod oi yoauuazete at ot Lotroi 2€ ov 7).