ai raca OA 1 oixia

4. ai oïxos ênt oixoy rirtet. WWELLHAUSEN, M1. 28, observe que « maison » peut avoir en araméen un sens large, el s'entendre d'un domaine politique. Ni Matthieu ni Luc ne le comprennent ainsi.

BEELZEBOUL 705

chose que l'observation finale de Mare ! : « parce qu'ils avaient dit : Il a un esprit impur », transposée dans le discours de Jésus.

C'est admettre l'absurde que de supposer Beelzeboul chassant les démons par Jésus. puisque Beelzeboul se détruirait ainsi lui-même, et ce seraitadmettreen même temps que l'empire de Satan est brisé. Si la première hypothèse est fausse, la conclusion qui en résulte ne laisse pas d'être vraie, mais pour un autre motif. L'empire du démon s'écroule, parce que Satan a trouvé plus fortque lui. Ainsi est amenée la comparaison de l'homme armé. Il est déjà sous-entendu dans l'application de la comparaison précédente que Satan, chassé, doit l'être par plus fort que lui, puisqu'on ne peut songer à dire qu'il se chasse lui-même. L'argument n'admet pas d'autre alternative que l'expulsion par la puissance de Satan, qui est inconcevable, ou l'expulsion par la puissance de Dieu. On a observé ? que le raisonnement n'est pas absolument concluant, et qu'il ne le serait pas du tout si l'on soulevait une autre hypothèse, l'expulsion par la puissance de la magie. Mais, pour Jésus, cette hypothèse se confondait avec la première, l'idée d'un pouvoir surnaturel qui ne serait ni de Dieu ni du démon étant sans réalité.

Dans Matthieu et dans Luc, la première comparaison est séparée de la seconde par un argument ad hominem, tiré des exorcismes qui se pratiquaient chez les Juifs. Ceux-ci n'’imputent pas le succès de leurs exorcismes à la puissance de Satan, et il n’ont pas le droit d'apprécier autrement ceux de Jésus; mais si Dieu opère des guérisons par Jésus, c'est donc que le royaume de Dieu est arrivé. À juger de ce morceau par le contexte, les « fils % » de ceux à qui Jésus parle seraient, dans Matthieu, les disciples des pharisiens, ou simplement leurs adhérents, des gens de leur parti; dans Luc, où les pharisiens ne sont pas nommés, ce seraient, en général, des exorcistes juifs, des hommes appartenant, pour ainsi dire à la même famille que les auditeurs de Jésus, parce qu'ils sont de même nation et de même religion. Les « fils » des Juifs viennent