Opinion de JüLicner, IT

A, Loisx., — Les Evangiles synopliques 50

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tien d'aujourd'hui peut introduire certaines distinctio ns k. dans l'application de cette idée; le Christ ne les à pas É* n'avait pas à les faire.

Marrn. x, 47. « De même, le royaume des cieux est comparable a un filet jeté dans la mer, et qui (en) a ramassé de toutes sortes ; 48. quand il a été plein, on l'a remonté sur le rivage, et, s'asseyant, on a recueilli le > : bon dans des vases, et on a jeté le mauvais dehors, 49. Ainsi en sera-t-il à la consommation du monde: les anges sortiront et sépareront les méchants d'avec les justes, 50. et ils les jetteront dans la fournaise de … feu ; là il v aura les pleurs et le grincement de dents. » à

Le mot « de même ! », au commencement du récit, n’est qu'une formule de transition, qui ne marque pas un rapport particulier de cette parabole avec la précédente: d'où il suit que ce mot, dans la parabole de la Perle, n'est pas choisi à raison de l’affinité qui existe entre celle-ci et la parabole du Trésor. Particularité singulière, ni le mot « pêcheurs » ni le mot « poissons » ne se rencontrent dans la parabole du Filet : si l'omission est intentionnelle, ce serait à raison de l'allégorie, parce que l'on aura vu en Jésus le pêcheur unique, qui a lancé le filet de l'Évangile, et que ce filet ramasse des hommes, non des poissons; ceux qui tirent le filet au rivage, après l'avoir remonté dans la barque, et qui démêlent le mauvais d'avec le bon, seraient les anges, qui sont mentionnés dans' l'explication de la parabole, Il est certain que Matthieu entend le récit en allégorie : mais ce n’est, en soi, que la description complète d’une pêche. Les pêcheurs ont jeté le filet ?: quand le filet a été plein, ils l'ont retiré: venus au rivage *, ils se sont mis à trier les poissons; ils ont pris ce qui était manweable * et l'ont déposé dans des vases préparés: et ils ont jeté ?, sans autre soin, ce qui n'était pas bon à manger.