Jüricuer

2. C'est ce qui garantit l'authenticité du texte commenté, vv. #7-#8. Horrz- MANN, 251, voit dans cette parabole un développement fondé sur Mec. 1, 16-17, les pècheurs dont Jésus fait des pècheurs d'hommes. Mais la mème analogie à pu fournir la parole du Christ aux pêcheurs galiléens, et la parabole ; celle-ci, très vivante, conforme à l'esprit de Jésus, ne semble pas dériver de celle-là par réflexion ou combinaison littéraire.

AT

donc la même chose que l'ivraie. IL y a plus que de la su dire que l'ivraie figure les bons qui se corrompent, et le mauvais poisson les indignes qui entrent dans la société chrétienne, et qui pourraient s amender !, car l'ivraie est telle dès le commencement, et le temps compris entre l'ensemencement du champ ou le lancement du filet, el la moisson ou le triage des poissons, ñ'est pas un délai accordé au repentir : c'est le temps nécessaire pour que le blé mürisse, pour que le filet soit rempli, pour que l'Évangile se répande. Les paraboles ne témoignent aucun intérêt pour les damnés, et l'on n y envisage pas les conditions dans lesquelles ceux-ci auraient pu trouver miséricorde auprès de Dieu ?. Dans l'application originelle, ce n'est pas l'enfer qui est visé, mais l'exclusion du royaume : et il en sera de même dans la parabole des Vierges.

Marn. x, 91. « Avez-vous compris Loul cela? » Ils lui dirent : « Oui » 52, Et il leur dit : « Ainsi donc, tout docteur initié au royaume des cieux est comparable à un maitre de maison qui lire de son coffre du neuf et de l'ancien. »

Ce passage a été conçu par l'évangéliste comme une conclusion générale pour le discours des paraboles. La question de Jésus peut être imitée de celle que Le Sauveur fait dans Marc * avant d’expliquer le Semeur, et que Matthieu n'a pas reproduite en cet endroit. En faisant dire oui aux disciples, l'évangéliste s'est dispensé luimême de joindre à chaque parabole un commentaire analogue à

‘celui de l'Ivraie ". Les paraboles ont donc leur utilité pour les

disciples : elles ne sont pas si obscures que l'on pourrait croire, du moins pour eux, el ils en comprennent beaucoup sans explication. Ces dérogations à la théorie de Marc sont celles qui ont été signalées plus haut. Les motifs d'ordre logique et littéraire y ont contribué au moins autant que le sentiment de la réalité historique. D'ailleurs l'évangéliste serait plutôt préoccupé de l'importance actuelle des paraboles que de leur signification pour les auditeurs

B. Wuiss, E. 89.

Jücicaer D, 568.