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l'Ancien Testament et l'Évangile. Les modernes on6 pe Matthieu avait voulu recommander sa propre méthode, le m des prophéties anciennes aux sentences du Christ !; ou bien que Jésus aurait fait valoir l'excellence de l'enseignement parabolique, lequel présente les vérités nouvelles sous le couvert des choses anciennes, à savoir l’ordre de la nature et de la vie humaine ?; ou encore que le Sauveur proclamerait la légitimité de l'Évangile en 4 face des défenseurs exclusifs de la tradition juive *. Le neuf n'est pas ca la condamnation du vieux ; on peut garder l’un et l’autre, et vivifier l’enseignement ancien par l'esprit nouveau. Cette dernière explication rejoint la première, tout en demeurant plus vague.

Les difficultés de l'interprétation et les divergences des opinions tiennent à la question d’origine : on s'efforce généralement d'’entendre la sentence en un sens vraisemblable dans la bouche de Jésus, et le résultat n'est pas satisfaisant, parce que la comparaison vient de l’évangéliste et reflète une conception personnelle de Matthieu. Jésus s'est exprimé autrement sur le rapport du vieux et du neuf en ce qui regarde l'Évangile ‘, mais le vieux et le neuf ne sont pas ici la tradition pharisaïque et la bonne nouvelle du royaume. Il n'est pas naturel que Jésus se confonde avec le commun des prédicateurs évangéliques comme un scribe initié au royaume ; il ne l’est pas davantage qu'il parle des prédicateurs du royaume en faisant abstraction de sa personne. Tous les détails à du discours se trouvent donc plaider contre son authenticité.

C'est selon l'esprit de Matthieu, non selon celui de Jésus, qu'il faut apprécier ici la distinction du vieux et du neuf. Il faut tenir compte aussi de la façon dont la distinction est amenée. Les apôtres, c'est-à-dire les prédicateurs chrétiens sont comparés à un propriétaire qui tient à sa disposition, et qui emploie selon | son gré le vieux et le neuf, parce qu'ils ont l'intelligence des paraboles, parce qu'ils connaissent les secrets du royaume des cieux *. Les paraboles ne peuvent être le vieux, et l'évangéliste n'a