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hérent. Mais cette particularité même pourrait garantir l'historicité du propos. Matthieu laisse tomber tout à fait ce que Luc atténue. Il va sans dire que la légion de démons n'est pas censée contenir juste autant d'esprits mauvais qu'il y avait de soldats dans une légion romaine, c'est-à-dire six mille. Pour entrer dans l'esprit du récit, on doit supposer qu'il y en avait autant que le troupeau de pores qu ils vont momentanément se soumettre contenait de têtes : et Marc estime que le nombre des porcs était de deux mille environ. Ce n'est sans doute pas la variété des impressions extravagantes ! qui est en rapport avec un pareil chiffre, mais l'idée fixe du malade qui croyait ètre en proie à une légion d'esprits.
-Et c'est le grand nombre de ces démons qui fail difficulté à leur expulsion. Où iront-ils ? telle est la question qui s'agite dans l'esprit du possédé; question troublante, car les démons, à cette heure, c'est encore lui-même, et s'il a retrouvé le raisonnement, il n'a pas recouvré encore la raison. Il demande que les démons ne soient pas chassés du pays, c'est-à-dire des endroits peu fréquentés, et des tombeaux où lui-même se plait. Dans Luc, les esprits demandent eux-mêmes, mais ce ne peut être que par l'organe du possédé ?, à n'être pas envoyés « dans l’abime », ce qui modifie et complète la donnée de Mare, et prépare le PRE les démons qui plongent dans la mer étant censés reconduits à une sorte d'enfer. L'internement des diables en enfer était plutôt d'ordinaire renvoyé au jugement dernier. Mais l'abime dont il s'agit peut se confondre plus ou moins avec la mer, et n'être identique ni au scheol, qui n'est pas précisément un abime, ni à « l'abime de feu » dont parle l'Apocalypse ‘. On à pu voir déjà * que les démons ne se plaisent pas au désert, qui serait, avec le scheol, leur séjour naturel: il ne leur répugne pas de passer de l'homme ou de la bète qu'ils possèdent, à un autre homme et à une autre bête 5.
Or il y avait non loin de là, sur la montagne, un grand troupeau