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. V. 31. Ici, comme au v. 30, Luc parait avoir voulu éviter la rencontre du cubes (l’homme demandant) et a es (les démons dont il s’agit). 3. sis znv 260550. (Cf. Jos, xxvin, 14 ; HéNocu, xex, 24.) &. Cf. Apr: xx, 3, 7, 43 et 10, (eu 5. Mr. xu, 43-45 ; Le. xx, 24-26 ; supr. p. 717. 6. WELLHAUSEN, Me. 41.

-ajouté pour la Dé géographique, afin de situer l'événement |

dans l'intérieur des terres, vers Gadara ?, il est permis d'en douter: l'évangéliste n'avait pas de renseignements particuliers sur ce point et il a plutôt voulu donner relief au miracle en mettant ces

bêtes loin des démons et loin de la mer. Il est certain que la”

perte du troupeau ne peut plus guère se comprendre si les pores ont paru venir spontanément de très loin se précipiter dans le lac. Mais le fait perd en vraisemblance plus qu'il ne gagne en merveilleux. La présence des porcs s'explique dans un pays à demi païen. Il est probable que ni les propriétaires ni les gardiens n'étaient Juifs. Selon les trois récits ?, les démons auraient prié Jésus de les envoyer dans les pores, et il n'est pas sans intérêt de noter que le discours n'est pas attribué formellement au possédé, quoique les démons n'aient pu parler que par sa bouche. Peut-être est-ce la tradition ou le premier narrateur qui ont supposé, d'après le fait, le désir et la prière des mauvais esprits. Si le possédé a réellement adressé cette requête au Sauveur, c'est que l'idée lui sera venue, dans sa détresse, que ses démons pourraient trouver un asile dans les porcs. Les démons ne souhaitent pas cette translation: mais, puisqu ils doivent sortir de l'homme, ils resteront du moins dans le pays. « Envoie-nous dans les porcs », aurait dit le possédé ‘, obligé de parler au pluriel, comme il a fait en expliquant le nom de Légion. Matthieu met une condition : « Si tu nous chasses » ; mais la volonté de Jésus ne doit pas être censée douteuse pour les démons. Le même évangéliste ne dit pas que Jésus ait accordé la permission demandée ; mais le mot : « Allez », qui constitue la réponse du Sauveur, n'est pas un arrêt d'expulsion 5, il implique l’acquiescement que signalent Marc 7 et Luc.

1. V. 30. nv 22 naroàv 47” adr@v ayéAn poip@v 70 GY Bosxouivn.

2. Horrzmanx, 228. On ne peut non plus se figurer le troupeau près de la mer, el les possédés beaucoup plus loin, sur la route de Gadara (Dazman, I, 52).

3. Mc. 12. za rapexahesay aûrov 27h. Mr. 31. of Dè Oatuoves ragexthouy ado F2. Le. 32, xai rapsrdhcoay adtov xt.

4. D'après Mc. 12. Luc n'emploie pas le discours direct (cf. n. 26).