B. Weiss, Mk

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reçu. Il venait certainement à Nazareth pour prêcher, ne voulant pas refuser à son pays le bienfait de l'Évangile. Il est tout naturel que Marc appelle Nazareth « la patrie !» de Jésus, puisqu'il n'a point parlé de Bethléem. Matthieu? suit Marc, sans penser que le lecteur pourrait trouver là une équivoque, à cause des récits de l'enfance : pour le rédacteur du premier Évangile, Nazareth est le pays où Joseph s'était fixé après le retour en Égypte, et où il avait exercé son métier de charpentier; c'est la patrie de Jésus parce qu'il v a « été élevé », comme Luc aura soin de le dire, pour éviter toute méprise, et se mettre d'accord avec son récit de la naissance à Bethléem. On se rappelle que Matthieu “ a déjà ramené ou semblé ramener Jésus à Nazareth, au début de sa prédication, avant de le conduire à Capharnaüm.

Les habitants de Nazareth ne témoignent pas autour de leur compatriote le même empressement que les riverains du lac. Jésus doit attendre, pour prêcher, que le sabbat lui en fournisse l'occasion naturelle. Ni Mare, ni Matthieu n'ont de renseignements particuliers sur la prédication qu'il fit en cette circonstance. Ils observent seulement que ses concitoyens furent très étonnés de l'entendre. La surprise chez eux faisait tort à l'admiration. Comment un homme de si bas lieu peut-il si bien parler ? se disaient-ils. Si encore c'était un rabbin ! Et comment se fait-il qu'il soit si savant, n'ayant Jamais fréquenté les docteurs, ni peut-être aucune école * ? Et que signifient tous ces miracles, vraiment extraordinaires, que l’on raconte de lui? Ce n'est pourtant qu'un charpentier. C'est le fils de Marie, le frère de tel et tel; ses sœurs sont dans le pavs: tout le monde connait sa parenté ©.

1 CF. supr. p. 832, n. 3.