VOCATIONS

et il à fait à un auditeur qui semblait bien disposé l'invitation qu'on l'a vu adresser aux quatre premiers disciples et à Lévi le publicain !. Or le père de cet homme venait de mourir : l’ordre du Sauveur ne semblait pouvoir être exécuté qu'après les funérailles. Mais Jésus déclare que rien n'exige ce délai. Quand on se décide à le suivre, on doit s’y décider pleinement, sans égard aux convenances sociales ou aux liens de parenté. Qu'on laisse à ceux qui sont morts spirituellement, qui sont insensibles à l'Évangile et n'ont d'autres soucis que ceux de la vie présente, le soin d'enterrer ceux des leurs qui ont succombé à la mort corporelle.

On ne doit pas atténuer la portée de cette parole en la justifiant par les sentiments particuliers du disciple ?, qui aurait eu besoin plus qu'un autre de cette leçon. Les évangélistes ont voulu mettre en relief le caractère absolu du sacrifice que Jésus impose à qui veut le suivre, et sa parole a une signification générale. Elle manquerait d'actualité si l’on devait supposer que le père était encore en vie, et que le sursis demandé se rapportait à l'éventualité de sa mort *. Indépendamment de la leçon du sacrifice, elle contient bien plutôt une réprobation implicite du culte des morts, avec ses rites multiples et sans valeur morale, héritage des vieilles religions de la nature. Le conseil positif, ajouté dans le troisième Évangile 4, est peut-être destiné à corriger l'impression que donne la prescription négative, el à laisser entendre que l'appel de Jésus n’a pas été vain. Luc à en vue la mission des disciples ”; par la place qu'il assigne à ces anecdotes, 1l invite son lecteur à penser que les trois personnes qui y figurent ont appartenu au groupe des Soixante-douze. Il ne ressort pas des textes que le premier personnage, qui s’est offert, soit écarté, tandis que le second, qui ne s’est pas présenté lui-même, serait appelé et devrait suivre sa vocation ©. Mais la corrélation

. Mc. 1, 16-20 ; 11, 14 ; supr. pp. #39, 484.

DD. ONVIEISS, 59.

3. On peul s'étonner que l'homme se trouve près de Jésus ; mais la demande et la réponse supposent qu'il s’agit de funérailles à régler sur-le-champ, et les deux évangélistes l'ont ainsi compris.

4. V. 60. où 0 areXwy (D, zopeulsis) paraît jouer avec xireedôv not roro ax: dovrt (v. 59).