aux, 43; cf. Mr. v, 1 ; supr. p
5. On a vu seulement Jésus en recruter cinq (Mr. 1v, 18-22, pour les quatre premiers, ce qui n'empêche pas d'en supposer davantage, en réalité les Douze, dès v, 1 ; et vu, 9, pour Matthieu). Cf. supr. p. 526.
à la ceinture: 9.
mais (d'être) chaussés de sandales : « et ne portez pas deux tuniques. » 10.
Et 1l leur dit :
« Là où vous
serez entrés dans une maison, restez-y Jusqu'à ce que vous partiez de cet endroit.
Wet s'eune
localité ne vous
pas,
ne
reçoit el qu'on écoute pas, sortant de là,
couez la
vous
sepoussière de dessous vos pieds en témoignage eux. »
pour
ee
el nentrez pas dans une ville de Samaritains:
6. mais allez plutôt aux brebis perdues de la maison d'Israël.
7. Et en allant, prèchez, disant que le royaume des cieux est proche. 8. Guérissez Îles lades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, les dé- Gratuiteavez
ma-
chassez mons.
ment vous reçu, donnez gratuitement. 9. Ne vous procurez ni or, ni argent. ni monnaie dans vos
ceintures, 10. ni sac pour la route, ni deux tuniques, ni souliers, ni
bâton; car l’ouvrier a droit à
nourriture.
sa
11. Et en quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous qui y est méritant, el restez-là jusqu'à
ce que vous partiez.
19 5Et en
entrant dans la maison, saluez-la;
13. et si la maison est digne, que votre salut lui arrive; si elle n'est pas digne, que votre salut vous revienne. 14. Et si l'on ne vous reçoit pas el qu'on n'écoute pas vos discours, sortant de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds. 15. Je vous le dis en vérité, il sera fait au pays de Sodome et de Gomorrhe, au jour du jugement, un
sort plus tolérable qu'à cette ville.
16. Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu de loups : prudents comme
donc colombes. »
SOVeZ
les serpents,
quelque maison que vousentriez, n
restez-y, et par- qu ue :
tez de là. 5. Et que vous entriez,
partout où on ne vous recevra pas, sortant de cette ville, secouez la poussière de vos
dites d'abord "F « Salut à cette maison. » 6. E silya unenfant de salut, votre salut repo-" Ke sera sur lui; sinon, il reviendra sur vous. 7. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce qu'on y a, car l’ouvrier a droit à son salaire.
Ne passez pas de maison en maison.
8. Et dans quelque ville que vous … entriez, el où l’on vous aura reçus, mangez ce que l'on vous servira, 9.
guérissez les malades qui y seront,
et dites-leur : « Le royaume de Dieu
esl proche de vous. » 10. Et en quelque ville que vous entriez, et
(où) on ne vous aura pas reçus, SOr-
tant dans ses rues, dites : 11. é « Nous secouons sur vous jusqu'à «4 la poussière même de votre villk qui s'est attachée à nos pieds; mais sachez ceci : que le royaume de Dieu est proche. 12. Je vous dis qu'il sera fait à Sodome, en ce jour-là, un sort plus tolérable qu'à cette M ville. » 188
pieds en témoi-
gnage contre
eux. »
et simples comme les
NV: OPA" 4
Les apôtres sont les auxiliaires de Jésus. La mission qu'ils vont entreprendre n'est pas un simple exercice préparatoire. Ils sont associés à l'œuvre personnelle du Maître : c’est pourquoi le cadre de cette mission est limité dans Matthieu, comme celui du Sauveur. aux seuls Juifs et à la Galilée. Les instructions commencent, en effet, dans le premier Évangile, par une défense d'aller du côté des païens ou chez les Samaritains !, ce qui semblerait enfermer l'activité des apôtres dans le territoire galiléen *. Cette interdiction serait donc conforme à la situation historique, et 1l n'y aurait pas lieu de faire intervenir ici le judéochristianisme : on verra bientôt Jésus porter lui-même l'Évangile à Jérusalem, et, après sa résurrection, donner à ses apôtres l'ordre d'évangéliser les nations *. Maintenant les apôtres n'ont à s'occuper, comme le Sauveur, que de recueillir les brebis perdues de la maison d'Israël . Ces brebis égarées font pendant aux brebis sans berger qui ont été mentionnées dans le préambule historique du discours *. Si ces restrictions appartiennent à la rédaction primitive, on s'explique aisément que Marc et Luc aient pu les omettre, puisqu'elles étaient devenues sans objet. Mais on pourrait aussi bien se demander si ce n'est pas le rédacteur du premier Évangile
qui les a introduites, conformément à son propre schéma de l'his-
toire évangélique. Il aurait généralisé 5, en l'appliquant à la mission des apôtres, la déclaration du Sauveur à la femme cananéenne :. Cependant le rapport des deux passages n'est pas une objection contre l'authenticité de l’un ou de l’autre. On peut trouver que la tradition de Luc ÿ, tout en laissant tomber la défense. suppose la
4. V. 5. sic 030 fv@v ur, 4zéA0nze, zai sic 70h Vauscazty ui sis£Gnrs. « Ne vous en allez pas en route de païens » signifie plutôt : « en voyage chez des païens », que « vers des païens », « chemin de païens » faisant pendant à « ville
de Samaritains ».
2. Hozrzmann, 232. Mais le v. 6, où on parle de « la maison d'Israël », et le v. 23, où il est question des « villes d'Israël », montreraient plutôt que le point de vue ethnographique esl à considérer avant la géographie.
